Переводы:
Другие Страницы:
Ключевые Слова
Модули
Социология:
Социология
Записки
Дискуссии
Введение к Модулю (Центр)
Полезные:
Карта Сайта
Контакты
Полезные материалы
Полезные ссылки
От СВЯЩЕННОГО и БЕЗБОЖНОГО
к светскому
Автор: Фил Бартл (Phil Bartle), PhD
Перевод: Светослав П. Апостолов (Svetoslav Apostolov)
Обучающий хэндаут
Число богов уменьшается
Если посмотрим на всю историю человечества и на диапазон обществ от простых до сложных, можем определить нескольких основных направлений.
На левой стороне диаграммы шести измерений видим, что большая часть (если не все) времени и пространства разделена на две категории - священная и безбожная.
Передвигаясь по диаграмме вправо наблюдаем возрастание количества пространства и времени, которое является светским, то есть ни богохульным, ни священным.
Изменение веры, как и изменения других измерений, имеет тенденцию к накоплению (добавление нового к старым), а не к революции (полная замена старого на новое).
Это, в свою очередь, способствует другому общему принципу: что социальные и культурные изменения стремятся от более простого к более сложному.
Хотя современное Христианство не включает идею перевоплощения или жизни после смерти (до второго пришествия Христа), много людей продолжают утверждать, что находятся в связи со своими мертвыми родственниками, а много медиумов утверждают, что в состоянии говорить с духами.
Много голливудских кинофильмов, наших современных мифов, основываются на идее о способности мертвых людей общаться с живыми. Эти современные мифы (кинофильмы) раскрывают основообразующую веру западного общества в существование предков и духов.
Слово "Пасха" (по-английски "Easter", бел. перев.), которое связано со словами "oestrous" и "oyster", является восточноевропейским весенним обычаем плодородия.
Яйца использовались многими культурами во всем мире в обычаях плодородия. К примеру, когда у девочки из народности аканов появляется первая менструация, ее мать дает ей яйцо (которое детям запрещено есть).
Сегодня мы склонны связывать рождественских елок с христианским празднованием рождения Иисуса, так же как и связывать пасхальных яиц с христианским празднованием его воскрешения из мертвых.
Приносить домой вечнозеленое дерево к зимнему солнцестоянию, 21-ому декабря - самому короткому дня года, ставить на нем свечей (чтобы поощрить возвращение Солнца) и фруктов (чтобы сделать землю снова плодородной) является дохристианским североевропейским ежегодным обычаем возрождения.
Считается, что Мартин Лютер (Martin Luther) перенес этот обычай в христианские порядки, но он не изобрел обычая.
Использовались вечнозеленые деревья, потому что они, в отличие от листопадных деревьев, оставались "живыми" (зелеными) в течение всей зимы.
См. мое эссе “Сорок дней; Календарь аканов”, рассматривающее сорокадвухдневного цикла, созданного сплавлением семитской семидневной недели с более ранней западноафриканской шестидневной неделей. Опубликовано в журнале "Африка: журнал Международного африканского института", том 48, номер 1, январь 1978, стр. 80-4; воспроизведено на моем вебсайте.
В дохристианской религии аканов называли в честь каждого человека (и каждого бога), которого помнили, а его или ее будний день рождения праздновали как личный День отдохновения ("Sabbath" в английском оригинале, бел. перев.).
Говорили, что Онияме (Onyame), Высший Бог, родился в субботу. Кваме Нкрума (Kwame Nkrumah), первый президент Ганы, переименовался от Кофи Нвие (Kofi Nwieh) в Кваме после того, как провел исследования и обнаружил, что много исторических лидеров, включая Гитлера, Наполеона и Александра, родились в субботу, в день власти.
Так как детей называют согласно их буднему дню и не записывают их года рождения, детям говорят протянуть правую руку поверх головы и коснуться левого уха. Если они не смогут сделать этого, они слишком молоды, чтобы начать школу; если же они смогут, они считаться достаточно взрослыми, чтобы идти в школу.
––»«––
Belief Dimension
 |