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COSAS COTIDIANAS

por Phil Bartle

tradución de Rossana Olmos Rojas, Revisión y Edición: Lourdes Sada

Folleto de adiestramiento

Gran parte de la sociología examina cosas de las cuales ya sabemos algo, pero de un modo distinto

La sociología examina a menudo acontecimientos y situaciones de la vida cotidiana.

Interpreta esos acontecimientos a través de la perspectiva sociológica (la manera en que se examinan).

Esto se debe a que son tanto parte de la interpretación del observador como algo intrínseco a él mismo.

A pesar de que la manera en que se nos educa nos da al menos una lente para observarlos, la sociología nos entrega otra para verlos.

Además, la sociología nos ofrece varias perspectivas a través de las cuales podemos observar esas situaciones y acontecimientos cotidianos.

A diferencia de cómo solemos vemos las cosas y cómo nos enseñan a verlas, que tiende a ser de forma prescriptiva (la forma en que debemos actuar o juzgar), la sociología nos enseña a mirarlas de una manera científica (descriptiva) y sin juzgarlas.

Existen muchos ejemplos de las diferencias que existen entre cómo vemos las cosas en la sociología y cómo las vemos en nuestra vida cotidiana.

• Por ejemplo, la sociedad no son las personas, porque las personas son organismos biológicos que transmiten sus características a través de los genes, mientras que la sociedad es cultural, formada por conjuntos o sistemas de comportamientos y creencias (acciones y entendimientos) que se transmiten por medio de símbolos. Las personas "portan" la sociedad.

• La tecnología es parte de la cultura tanto como lo son el ballet o la música.  Se transmite por símbolos más que por genes.

• La misma situación puede ser considerada de maneras radicalmente diferentes aún dentro de la sociología, como el enfoque del conflicto, que estudia la competición y la dinámica, en contraste con el enfoque funcional, que estudia la estabilidad y busca propósitos.

• La sociología, como todas las disciplinas científicas, tiene modelos que difieren del entendimiento cotidiano, como que el sol sale por la mañana*, o los modelos de los átomos.

• En casi todas las clases de este curso observamos las diferencias entre las suposiciones cotidianas de sentido común y las observaciones científicas.

• La idea de una familia modelo, ortodoxa, monolítica o "natural" es un mito.  Ninguna sociedad tiene costumbres que no estén llenas de variaciones.

• Ser humano es ser parcial, porque aprender un idioma significa hacer suposiciones y categorizar una amplia variedad de significados en casillas (es decir, palabras).

• Las fuerzas sociales externas son tan importantes como los procesos internos (incluyendo los psicológicos) en la dinámica interna de cada familia.

• Para ser objetivos y científicos, necesitamos ser más descriptivos que prescriptivos.

• Para lograr ser objetivos sobre la cultura hay que conocer y experimentar la ausencia de cultura. Para eso, tendríamos ser peces extraños, fuera del agua.  Experimentar una cultura diferente nos dará una visión binocular acerca de la cultura, pero no una objetividad genuina. No podemos escapar de la cultura para observarla.

• Un miembro de cualquier cultura es el que menos probabilidades tiene de ser objetivo acerca de ella.  Decir que sólo los xxxs están calificados para enseñar sobre la cultura xxx es esencialmente racista.

• Ser humano es tener una cultura y ser social, pero eso no garantiza que comprendamos la cultura o la sociedad.

• Aprendemos que nuestras características, que creíamos llevar "en la sangre," se adquieren a medida que se nos socializa, por ejemplo, mediante símbolos.

• Los acontecimientos no hablan por sí mismos: los significados no son intrínsecos, pero nos los imponen a medida que observamos lo que llamamos acontecimientos.

• Existe una resistencia a aprender a ver las cosas mediante una perspectiva sociológica, porque pensamos que ya las sabemos, y es más difícil olvidar algo que ya conocemos que aprender algo que aceptamos que no sabemos.