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Deuses IV: Ohantrase

por Phil Bartle, PhD

traduzido por Leandro Chu

Ohantrase

A praça pública em Obo, de fronte para o palácio do cacique, é chamada "Ohantrase", pois ela fica "sob" (ase) a árvore sagrada Ohantra.

Cacique Obo sentado sob a árvore Ohantra
Lado leste de Ohantrase

Cada deus de Obo celebra o festival em suas própria moradia, porém, para comemorar festivais importantes, muitos chegam a viajar. Quando o cacique de Obo e seu grupo de anciãos decidem celebrar um afahye  (festival) em Ohantrase, então são esperados todos os deuses e seus akomfo, assim como os sub-caciques e os anciãos da confederação de Obo.

Nana Abena Duru, כkomfo  do Deus do tamborete Obo, em Tano
Lado Sul de Ohantrase

Proveniente do agora conhecido como Brong Ahafo, perto das cabeceiras do Rio Tano, a matrilinhagem Amokade quando veio à Obo trouxe com ela o deus Tano, agora considerado parte do grupo de deuses do tamborete de Obo. Neste caso, o deus Tano é associado aos tamboretes dos ancestrais da linhagem Amokade, dona do gabinete do Cacique Obo. O clã matriarcal Amokade é visto como parte do clã Aduana, assim como o clã matriarcal Ada em Obo.

Durante um afahye, um sacerdote ou sacerdotisa entra no círculo e o percorre em sentido horário (como mostra a figura acima), saudando todas as pessoas presentes. Depois, o כkomfo  será possuído pelo deus e repetirá o ritual de saudação.

Lado Oeste de Ohantrase

O כkom  dançando (possuído) na Ohantrase

Este deus tem bastante seguidores. Faz parte de sua "equipe" uma série de "tambores falantes" e diversos rapazes, os tocadores dos tambores. O porta-voz da sacerdotisa possuída em questão, fica com dois dedos de cada mão para cima (e acima da cabeça). Este é um sinal de encorajamento e louvor à dança.

Os "tambores falantes" recitam a poesia

Cada deus é invocado com um cortejo, o que inclui um conjunto de tambores e seus tocadores. Os tambores não "tocam" a música para a dança, eles "recitam" uma poesia. O akan é um idioma de tons, e para se recitar a poesia é usado no tambor os mesmos tons da fala akan. O ritmo é mantido pelo "dawuru" (gongo), feito de ferro batido perfurado com um bastão de madeira, soa como uma caneca européia (instrumento de percussão).

O כkomfo  acima ainda não está possuído

Na foto acima nota-se que um כkomfo  usa grandes sandálias pretas como os caciques e anciãos. Quando ele recebe o seu deus, trocará suas roupas e sandálias, com a ajuda de seus assistentes, pela vestimenta do deus. Um acólito jogará no chão um pó branco, que serve para separar o branco sagrado (os deuses) e o vermelho sagrado (a terra).

Possuído por um antigo deus guan.

O deus que o possui é uma das personalidades mais antigas na constelação do rio. Geralmente, quando se vê uma saia de havaiana (feita "palhas" de palmeiras") sabe-se que o deus falará guan e não twi. Uma pessoa necessita de ajudantes na hora de se tornar um כkomfo, já que nessa hora é preciso identificar por qual das personalidades foi possuído, e, então, ajudá-lo a colocar a vestimenta própria da personalidade em questão. É por isso que tanto a assistência quanto a permissão dos parentes e vizinhos é necessária quando um obosom  (deus) tenta possuir uma pessoa recentemente escolhida. Senão, o deus pode não conseguir possuir a pessoa e esta ficar com problemas mentais ou epilepsia.

O principiante

Este jovem está há três anos em treinamento sob a orientação de um כkomfo  mais veterano. O jovem usa seu cabelo em mpsempese  para demonstrar respeito ao deus. Aqui ele está aprendendo as habilidades necessárias para se tocar o tambor falante. O כkomfo  não sabe tocar, mas deve saber como se deve tocá-lo e para isso é preciso aprender aprender a usá-lo.

Este homem não é um כkomfo

Todos estes tambores são tocados ao mesmo ritmo, o que resulta numa cacofonia de sons e tensão. As duas mulheres de azul à esquerda na foto notam o jovem que começa a dançar, é pego pela ritmo e então algum deus tenta possuí-lo. Quando algo assim ocorre, a pessoa deve ser levada pela família para um כkomfo  veterano mais experiente para verificar a razão do acontecido. Se ficar determinado que um obosom  (deus) está tentando possuí-lo, deve se descobrir o qual é, e se a família concordar o rapaz deve se submeter aos três anos de treinamento para aprender como se tornar um כkomfo  e a servir o deus em questão que o escolheu.

Estrangeiros, como estes yoruba, entram na celebração