Pàgina d'inici
 Parentiu


Traduccions:

English
Español
中文 / Zhōngwén
Srpski

                                        

Altres pàgines:
Paraules clau
Mòduls
Índex

Sociologia:
Pàgina d'inici
Notes spbre lectures (Apunts)
Debats

Utilitats:
Mapa del lloc
Contacte
Documents útils
Enllaços útils

DEBAT SOBRE LA
MUTILACIÓ GENITAL FEMENINA

moderat per Phil Bartle, PhD

traduït per Esperanza Escalona

Debats a la web

Les contribucions s'afegiran a la part superior d'aquest recull a mesura que vagin arribant

Data: dijous, 24 de març
De: Rachelle G
Dr Phil,

Gràcies per respondre al meu comentari.  Entenc el que diu quan menciona a Hitler i els nazis.  Jo no estava defensant de cap manera les seves accions, i estic segura que vostè ja ho sap.  Simplement estava reflexionant sobre la importància de definir les pròpies creences/valors (no sé quin és correcte aquí) i de tenir la ment prou oberta per re-avaluar potencialment aquestes creences/valors.  Crec que és important saber on es troba una mateixa respecte a molts temes però també és important estar disposada a considerar les opinions d'altres persones.

Gràcies!
Rachelle


He mencionat a classe que no sóc un absolutista. Sóc un relativista cultural, però no un d'absolut.

Phil


Data: dimarts, 22 de març
De: Ryan H

Hola,
És interessant llegir les diferents perspectives, Rachel des de l'antropologia i el Dr Phil des de la sociologia.  M'agradaria afegir una altra perspectiva a aquest debat: la filosòfica.  El relativisme és la idea filosòfica de que la veritat és relativa i no absoluta. Varia de poble en poble, d'època en època i de lloc en lloc.  El relativisme ha sigut menyspreat per les raons que el Dr Phil ha citat: si creiem que la veritat és relativa i depen de l'entorn, llavors totes les accions són acceptables, sense importar com siguin d'horribles, sempre i quan la majoria d'aquesta cultura cregui que és moralment acceptable.

Si creiem això, llavors la persecució del poble jueu per part dels nazis era moralment acceptable; de la mateixa manera, si una altra cultura ens declara la guerra, no podem  condemnar el seu comportament perquè les seves accions són moralment acceptables basant-nos en la seva cultura relativa.  Un altre argument filosòfic en favor dels actes horribles és l'utilitarisme.  Un defensor de l'utilitarisme argumentaria que en alguns casos la MGF és acceptable perquè, en l'exemple que va donar Rachel sobre les noies que esperen impacients la circumcisió, el bé més gran es maximitza al nombre més gran de persones.  Si creiem en un sistema ètic (utilitarisme) segons el qual una persona actua guiada per allò que resultarà en el bé més gran pel nombre més gran de persones, llavors l'exemple del Dr Phil sobre una violació múltiple és moralment acceptable perquè encara que la dona va resultar ferida, va portar un bé (plaer físic i poder emocional) a un nombre més gran de persones: el grup que va cometre la violació.  Hi ha altres perspectives filosòfiques que intentarien argumentar que la MGF i altres actes horribles són moralment acceptables, però jo crec, personalment, que hi ha veritats morals universals, com no ferir o matar altres persones, per tant, la MGF no és una pràctica acceptable.

Ryan


Data: dilluns, 21 de març
De: Bartle

Apreciada Rachel,
Si volem evitar l'etnocentrisme i ser relativistes des del punt de vista cultural, llavors ens hem de referir als valors de la cultura on es practica una activitat i a la seva terminologia i no hem d'utilitzar els nostres valors i terminologia etnocèntrics.

Però on tracem la línia?

Llavors, no hem de jutjar Hitler i l'ètica nazi, el genocidi de jueus, polonesos, gais i comunistes?  Els nazis pensaven que portaven el "Bé" al món amb la seva "Solució Final".

Com a cooperant que ha treballat en aquesta part del món, i com a antic oficial de l'ONU, em temo que no puc mantenir una estricta relativitat cultural sobre actes condemnats per les nostres deliberacions sobre drets humans a l'ONU i que són tan denigrants i dolorosos per a noies innocents.

Per a qualsevol cooperant que treballa per canviar pràctiques injustes arreu, el desig d'eradicar-les ha de ser, necessàriament, no relativista en l'aspecte cultural.  Si les feministes fossin relativistes en l'aspecte cultural haurien, doncs, d'acceptar ser serventes domèstiques; els homosexuals haurien de portar un estil de vida heterosexual; i al Canadà encara tindríem lleis i valors que prohibirien els matrimonis mixtos.  I seguint aquesta idea, consideraríem que els ancians caps del poblat que van cometre una violació col·lectiva contra una dona al Pakistan només estaven practicant els seus valors culturals, castigant a la dona perquè el seu germà havia mantingut relacions sexuals amb la dona d'un altre home?

Els antropòlegs i els sociòlegs són humans, per tant, tenen valors.  Fingir una altra cosa és fingir que els científics no són humans, sinó potser inhumans.

Aquesta és la meva opinió personal.
Phil Bartle


Data: dilluns, 21 de març
De: Rachelle G

Hola Dr Phil!
Sóc Rachelle de Soc 160
He estat pensant molt sobre la pregunta d'examen referida a la MGF.  Sé que els exàmens no són el lloc per debatre opinions o sentiments, i per això volia compartir una perspectiva diferent que vaig aprendre en una classe d'antropologia.  En aquesta classe d'antropologia ens van dir que no jutgéssim la pràctica de la MGF utilitzant el terme mutilació.  Era preferible el terme circumcisió.  He llegit un llibre que es diu Aman: La història d'una jove somali, i en aquest llibre aquesta pràctica no es considerava una mutilació sinó mes aviat una mena de ritu de pas.  Les noies joves esperaven amb ganes la seva cerimònia de circumcisió.  Això no vol dir que la descripció de la circumcisió no fos extremament gràfica i molt dolorosa per als individus implicats.  A la nostra societat, moltes persones troben la circumcisió masculina una cosa natural, i en altres parts del món la circumcisió femenina és la norma.   Entenc perfectament que la circumcisió femenina elimina literalment tot el plaer per les dones durant l'activitat sexual però no sé què en pensa la gent que pren part en aquesta pràctica.  Quina opinió té sobre aquesta "perspectiva antropològica"?  Suposo que és una bona idea tenir en compte moltes perspectives diferents per formar-nos una opinió sobre un tema com aquest.  M'encanta sentir el vessant sociològic de les coses!  Gràcies per dedicar un temps a llegir-se el que volia compartir!

Rachelle


Tema: Soc 100: MGF
Data: dilluns, 9 de febrer

Hola Dr. Phil,
Espero que hagi tingut un bon cap de setmana i que ja s'hagi recuperat totalment.

Tinc una pregunta ràpida referent a la qüestió del 8 de cors: "Per què és la circumcisió femenina una forma especial de violència contra les dones?"

No acabo de tenir clar què vol dir quan diu "especial".

Vol que ens referim a la severitat de l'acte físic en sí mateix (l'eliminació de la pell clitorial i la vulnerabilitat davant les MTS)? O vol que en fem referència comparant-lo amb altres formes de violència contra les dones, com ara la violació o la violència domèstica?

Disculpi les molèsties.
Malcolm

──»«──
Si copieu text d'aquest lloc, si us plau, citeu l'autor (s)
i feu un enllaç amb www.cec.vcn.bc.ca
Aquest lloc està hostatjat per la Vancouver Community Network ( VCN)

© Copyright 1967, 1987, 2007 Phil Bartle
Disseny web per Lourdes Sada
──»«──
Última actualització: 2012.10.17

 Pàgina d'inici