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DIMENSÃO POLÍTICA
por Phil Bartle, PhD
traduzido por Camila Costa
Guia de Treinamento
Simplesmente guarde que, a dimensão política de cultura e sociedade é tudo sobre poder
Considerando que política e ciência política incluem discussões sobre outras coisas, como ideologias políticas, a dimensão política da sociedade é limitada a poder, e deica a ideologia para a dimensão "valores" da cultura.
Os partidos políticos são instituições, e pertencem a dimensão institucional ou interacional.
Como em todas as seis dimensões culturais, e as dimensões físicas de comprimento, largura e profundidade, a dimensão política é um constructo, baseada na razão mais do que na observação, e existe na nossa mente.
Não é intrínseca na cultura, nem é um aspecto da cultura; é uma dimensão.
Como quando nós temos "duas" maçãs, a "duplicidade" não está intrínseca nas maçãs, mas na nossa mente.
Poder é um dos três elementos, juntamente com o prestígio e a riqueza. de desigualdade social ou de classes, estudado por sociólogos.
A dimensão política não é uma entidade nem social nem cultural, desde a menor interação, como em uma díade (duas pessoas), até um país inteiro.
Assim como um lápis pode ser curto ou longo, mas sempre tem um comprimento, então grupos pequenos ou grandes e instituições têm uma dimensão política.
Interacionistas simbólicos preferem estudar a um nível micro, pequenos grupos, e o uso do poder dentro deles.
Enquanto funcionalistas e sociólogos de conflito ambos olham para o nível macro, suas propostas diferem bastante.
Os funcionalistas vêem o sistema de política nacional como aparece do lado de fora, um conjunto de instituições que tendem a equilibrar os grupos competindo por poder, então as decisões nacionais refletem os valores da maioria.
Os sociólogos de conflito vêem uma "elite de poder", composta principalmente de líderes nas corporações, que controlam a maioria do poder, geralmente de uma maneira oculta.
O objetivo da elite de poder é manter um sistema de privilégio para aqueles no topo do sistema de classes do país.
Dois ou três amigos estão caminhando na rua.
Quando eles se aproximam de um cruzamento, um deles sugere que eles virem para a outra rua.
A pessoa que faz a sugestão está tentando exercer poder.
Quer eles virem ou não, isso reflete a quantidade de poder controlada naquela hora, pelo amigo que fez a sugestão.
Nós chamamos pequenos grupos informais (como nos seus amigos na rua) e bandos (geralmente encontrados na colheita ou caçando) "sociedades" que não tem um líder permanente como acéfalos (que significa sem cérebro). A liderança é informal, temporária e efêmera.
O Canadá toma uma decisão nacional ao escolher seu Primeiro Ministro.
Todos os eventos que se convertem em atividades –– festas, campanhas, votação –– se referem à dimensão política, na qual uma pessoa é escolhida e que terá uma grande quantidade de poder.
Nós podemos obter um entendimento melhor da nossa dimensão política se nós olharmos como ela tem sido construída e determinada durante o milênio.
Assim como na maioria das mudanças sociais, o desenvolvimento político tendeu a ser cumulativo: coisas novas foram adicionadas nas antigas, ao invés de susbtituir as antigas.
As coisas antigas podem continuar contanto que elas não sejam disfuncionais, mesmo que elas não sejam mais necessárias.
Nas sociedades mais simples, o sistema político tem pouca diferença no poder adquirido pelos mais poderosos, comparados com os menos poderosos.
É muito igualitária em termos de distribuição de poder.
Como a sociedade se torna mais complexa, o espaço entre os menos poderosos e os mais poderosos aumenta.
Compare um líder informal de caça em um grupo de caçadores, com um membro de um bando com menor poder.
A diferença é mínima.
A diferença em Washington, DC, entre o presidente na Casa Branca, e um zelador de um hotel pobre no centro de Washington, é imensa.
A diferença entre os mais baixos e os mais altos aumenta conforme a complexidade da sociedade.
A extensão de poder informal e igualitária não desapareceu com a chegada da sociedade da agricultura, e depois a sociedade industrial.
A alocação de poder informal e igualitário permanece nas áreas privadas e domésticas da sociedade, enquanto os sistemas hierárquicos são mais vastos nos lugares públicos.
Uma questão importante defendida pelos sociólogos é a diferença entre o uso legítimo e não-legítimo do poder.
Quando é legítimo é chamado de autoridade, e quando não, é chamado de repressão.
Desde a origem das cidades e estados, trazidos pela revolução agrária, a "cabeça" do estado, geralmente um rei no início, monopolizou o uso da força legítima.
É por isso que o exército e a polícia estão tão associados com o governo, e muitos regimentos na Commonwealth são nomeados "Pertencentes ao Rei...", refletindo esta história.
Uma razão importante para isso é que a violência, ou mais importante, a ameaça da violência, tem sido uma maneira útil e eficiente de exercer poder.
Como disse Mao Tse Tung, "O poder surge do cano de uma arma".
Política e exército tem sempre mantido uma relação especial um com o outro na história dos humanos.
A guerra tem sido muito usada na história da humanidade, desde a revolução agrária, para alcançar os objetivos políticos.
Veja o papel da religião. Mesmo do lado de fora, o número enorme de guerras baseadas na religião parecem ser conflitos de crenças, mas uma análise mais de perto revela propósitos políticos.
Os sociólogos de conflito vêem a polícia somente como uma parte do sistema de justiça no qual o propósito principal é oprimir os pobres e desprivilegiados.
Os cientistas políticos vêem três tipos de sistemas de política nacional, monarquias, democracias, e ditaduras (incluindo oligarquias).
Para a maioria, estes são os três sistemas de alocação de poder dentro de um estado, e a diferença entre eles é uma diferença na sucessão, como novos líderes são escolhidos quando os antigos morrem ou são derrotados.
Quando a sucessão é pacífica e em ordem, o estado vai se manter estável.
Weber viu três tipos diferentes de autoridade.
"Carismática" é o poder baseado na personalidade do indivíduo.
"Tradicional" é o poder baseado na legitimidade das leis de sucessão.
"Burocrática" é o poder baseado nas leis racionais para a escolha de um sucessor.
A palavra democracia deriva do Latim, "demo" significa "as pessoas", e "cracia" significa "poder".
A frase "poder para as pessoas" realmente é uma proclamação para a democracia.
O sufixo "arquia" deriva do Grego, e também significa poder.
Uma monarquia é governada por um (o rei ou rainha) e "oli" (como em oligarquia) significa pouco.
Em uma monarquia da Europa, quando o rei ou a rainha morre, a sucessão é geralmente feita pelos meios tradicionais, ex. o primeiro filho homem nascido é automaticamente selecionado.
(Isso é diferente em Akan sociedades matrilineares, onde o novo líder é escolhido pela matrilinhagem que pertence ao ofício de rei, chefe ou o mais velho); a sucessão não é automática.
A sucessão nas ditaduras ou oligarquias é geralmente feita através de força militar, enquanto a sucessão nas democracias é geralmente feita através de meios legais e racionais, como as eleições.
Nosso sistema parlamentar é chamado de "democracia representacional" que é um oxímoro.
Quando as pessoas votam, elas dão poder à pessoa ou pessoas eleitas, e não têm envolvimento direto nas decisões que afetam a nação ou estado.
A democracia direta implica que todo mundo continua a estar envoldido na tomada de desicões, mas isso não se pratica nas sociedades maiores e mais complezas, e pode ser posto em prática somente em grupos muito pequenos, clubes, vilas, comunidades residenciais e associações.
No cenário mundial, nós vemos duas forças se movendo em diferentes direções.
De um lado nós vemos um movimento na economia global enquanto o capitalismo substitui o socialismo.
Do outro lado, nós vemos um crescimento de um nacionalismo ou provincialismo (que alguns podem dizer ser fanático).
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A dimensão política
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