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【 在社会学上的观点 】
〔 此单元的核心文件 〕
撰写人︰ 菲尔‧巴托 博士 (Phil Bartle, PhD)
翻译员： 韦景龙 (Wai King Lung Matthew)
（培训教材）
某些事物会根据你的察看方式，而显得有所不同。
【 序言：问题在于你怎样察看它。】
在多个方面而言，社会学就是硏究我们 日常生活 中所看到之事物，但我们是以 不同方式去察看它们。这一点是多种不同的科学之共同特征。
举例：我们会说「太阳在每天早晨升起」或「太阳在每天晚上落下」。
可是，天文学的科学理论很久以前便已告诉我们：这个世界（地球）不是平的、也不是宇宙的中心； 它却是一个球体，绕着地球轴心而不停旋转。当它旋转时，太阳看来就似是不断地升起和落下 ── 但实际上不是这样。
当我们环看四周，我们会见到墙壁 和/或 其他物件，我们会把它们视作固体物质。
可是，核子物理学告诉我们：我们所看到的固体、持续存在的东西，其主要成份是「无有」── 什么也没有。
即是「空间」。
它主要是大量被真空所包围的原子核，有少量东西（例如是电子）在其周围快速移动着。
比较其相对体积，它就像是足球场（很大的空间）内的一只苍蝇（非常细小）。
透过我们一双目力极之有限的眼睛，当我们注视那些无数的原子核和电子，我们会看到固体的东西。
经验主义者会这样说：我们只能够了解我们所能观察到的事物，並且我们无须运用理论去诠释这些事物。
天文学、核子物理学、和社会学都这样告诉我们：在我们能够察看事物之前，我们必须先有个观点 ── 没有着眼点的胡乱观察并不会使人了解事情。
在日常生活中，我们大概认为社会是由人们所组成的。
但在社会学上，社会却并不是人。
每个人的信念和行为（包括人们之间的互动行为）之中都会带有社会成份，但他们本身并不是社会。
社会是一个系统，由信念和行为所组成。人类带有此系统，但「社会」这东西却超越了这些带有者。
如是者，这表示各种社会组织（例如是家庭或社区）并不是人。
它们是人们的信念和行为之模式或系统，是人们所带有的。
这不是说，我们可随意以任何方式去给社会（或社会制度）下定义，或随意以任何个人角度去察看社会。
然而，社会学是一个学科，须要以学科的形式去了解它。
应用社会学意味着作出介入去影响家庭或社区。对于这学科的参与者而言，
了解社会学理论是必须的。 这即是说，要有能力去了解社会学上的观点。
社会是在 察看者的眼目 之中。
【 树和森林 】
有一句古老谚语如此说︰「我们会『见树不见林』。」
我们可以把这个概念应用到社会学观点之中。
这句谚语暗示着：森林是很大面积的，大到你无法一下子看到整个森林，亦无法近距离仔细地看。 我们所能看到的就只是其中的一些树木。
我们可以看到部份森林，但我们不可能因此而充份了解这个森林的整体情况。 在日常生活中，我们会接触到其他人。
我们可以看到他们，我们亦（通常）可以和他们说话。
某些情况下我们甚至可以有身体接触（但必须注意是什么部位）。
但我们不可能看到一整个社会、社区或家庭。我们亦不可能接触到一整个社会、社区或家庭。
即使我们乘搭飞机升上天空后向下望去，我们也不能看到整体森林。因为它整体上是一个生态系统， 当中存在着泥土、植物、动物和空气，以及它们之间的各种互动关系（互相影响）。 它整体上包含着所有这些东西。
一个森林远远不只是一群树木那么简单。
一个社会的情况也是如此。
概念中，社会的组成成份并不是人（人是肉眼可见的）。其成份却是人的各种信念及行为， 因此社会是一个系统。不论我们身在何处，我们都不可能察看到整体社会。
家庭和社区是社会上的组织，所以它们并不是其当中的个别人士们。它们是别的东西。
【 原子论式的观点 】
我们可以引用「原子论式」一词去表达一个非社会学（或反社会学）的观点。
根据我们对原子的认识，或许「原子论式」这个词并不是创造得很贴切。（因为原子是倾向于粘在一起的。）
这个词暗示着：人们是一群互不相干、分开存在的个别人士，在任何一个人以外便什么也没有。
我可以说，原子论式的观点的最佳说明例子就是玛格丽特‧撒切尔的一句说话。 （她是前英国首相，属于右翼保守派。）
她这样说：「根本没有『社会』这种东西，所有人都是独立存在的个人。」
假如你不相信社会是存在着的，你便看不到它， 你亦绝不会有能力去影响社会的组织、以及社会转变与成长之方向。
有一个方法可以比较观点上的差别，就是观察一场比赛，例如是扑克 (Poker) 纸牌游戏。
各参加者的目标都是争取胜利。他们集中精神、互相竞争和较量。
对于他们来说，这场比赛影响着他们的观点。他们（当局者）认为这个纸牌游戏的最重要元素就是竞争。
假如我们在旁观看，我们（旁观者）却可以看出这游戏当中也会含有不少的合作成份。
这种合作显示出人们的共同价值观和共同意义。
举例：他们会有默契，知道每张纸牌的价值是多少，三号牌会大于二号牌。
而这些默契大部份都是心照不宣和理所当然的。因此，它们不会占据着参加者的意识或思想。 请参看：扑克纸牌游戏。
同样地，在社会上，某些比赛（例如是市场营销）的参加者可能很容易便注意到比赛中的竞争成份， 但他们未必注意到当中所隐含着的重要基本原则和共同意义。
玛格丽特‧撒切尔是商业机构和私人企业的公开支持者和捍卫者。 在她的观点中，竞争成份被放大、合作成份被忽略。
【 三种经典的社会学观点 】
在社会学的历史和发展中，有三种不同的社会学观点被创造出来和详细解释。
他们全部都认为这些观点的起源是： 在十九世纪中期和后期的一种思维，就是把科学方法应用到社会硏究之中。
卡尔•马克思从来不说自己是社会学家。他关注到人们对资源的基本竞争，而这种竞争是隐含着的。
他专注于中产阶级和无产阶级之间的差别。中产阶级即是支配和操控着生产因素的人们， 而无产阶级即是单靠出卖劳力以维持生计的工人们。
根据他的分析，衍生出一种社会学上的观点，我们现在称之为「冲突论」。社会上的 动态和转变都是连系着各种冲突的。请参看：卡尔•马克思。
埃米尔•涂尔干对事情的看待方式则有所不同。
他认为：当个别人士们做出某种行为，我们可以在这些人们之外研究其行为比率和找出其行为解释。
他注意到：尽管一个人的思想中带有一种类似良知的东西，但它起作用时就像是 它存在于此人之外而不是之内。
明显有别于马克思，涂尔干认为：社会元素的各种特质使到社会及其制度得以存活和成长。
这个想法流传至今，成为社会学上的一种观点 ──「功能论」。 请参看：涂尔干。
马克斯•韦伯同样不同意马克思的见解，但他是朝着不同的方向走。
他说：人们把各种意义放在其行为及信念之中。除非我们了解这些意义，否则我们无法了解社会。
他认为工业革命的成因是：价值观和信念的转移，而这个转移是和新教改革 以及约翰•卡尔文的想法有关联的。
根据他的分析，发展出第三种重要的社会学观点 ──「符号互动论」。 请参看：韦伯。
上述三种方式是用于察看和认识社会的。 超过一个世纪以来，各社会学家在激烈斗争，就是为了这三种截然不同的方式。
有些时候，这些斗争会在今时今日重演，就在辩论场合中发生。
在阿帕拉契山脉上有两个著名的家族：特菲尔德和麦科伊，他们是长期斗争的。 就像这对家族一般，上述的社会学斗争现在已告一段落。取而代之的是，努力寻求方法去协调它们。
而我（菲尔‧巴托）则支持一种看法：三种观点各有其价值，我们应尝试吸纳它们， 把它们之间的歧异视为只是「对相同事物的不同看待方式」。
请参看：《七个盲人和一只大象的比喻故事》。
这三种历史或经典的观点有一个共同目的，就是要证明或运用一个社会学上的模式。
心理学的理论解释不了社会行为，社会行为亦不是透过基因遗传而生成的。（这被称为 「简化论」。）
【 女权主义社会学 】
某些人们试图把「女权主义社会学」描述为第四种观点。虽然如此，当它的从事者分析事物时， 他们本身却是运用上述全部三种历史观点。
社会内确然存在着性别上的种种不公平和不平等现象。 但在性质上，它们只不过是相似于年龄上或种族上的同类现象。
有些人会推断出人与人之间在生物学上的差别（例如是 年龄上、种族上、性别上）。这些人同时会对每个差别进行各种社会评估。
这些都是重耍的社会学话题，但它们不会被分类为独立的观点。
可在此搜寻︰Harriet Martineau（哈里埃特•马提诺）
社会学家会从那里的语言学资料之中借用术语。
男性和女性之间，在生物学上的（基因遗传的）差别被称为「性别」上的差别。
而「属男性的」和「属女性的」，两者之间在社会学上的差别（是透过符号而传递和储存的） 则被称为「性别问题」上的差别。
【 文化层面 】
假如我们把文化及社会定义为「我们所学到的一切事物之总和」， 这会有助于辨认出文化上或社会上的六个层面。
在数学上，我们有三种维度：高度、阔度、深度。（有些数学家加上了第四种：时间。）
（译者注释：社会学上的「层面」和数学上的「维度」，它们的英语原文是同一个字 dimension）
它们都是一套概念，用于分析事物。在经验现实之中，它们本身并不存在。
我发现到，透过运用「层面」或「维度」这概念去进行思考，可以更清晰地了解多种观点和理论。
就如在数学上，它们是一套概念，存在于观察者的思想之中。
在数学上，若然我们除掉任何一个维度（例如是高度），那么（根据定义和分析）整个物件都会消失。
若然除掉社会上或文化上的 层面，会有同样事情发生。
这六个层面是：经济、政治、制度（或称为互动）、价值观、信念。
它们并非指社会的不同方面那么简单，它们是文化层面。
要是任何一个层面被除掉，所有六个层面都会被除掉。
它们任何一个的覆盖面，都是从宏观理论及整体人类的广阔范畴， 伸延到微观社会学和小规模的地方性互动（例如是少至两个人之间的互动）。
关于以上所说的，如欲知详情，可参看：《何谓社区？》
【 简单总结 】
对社会进行社会学硏究，是一项有趣味性、有挑战性、有刺激性的行动。
对于纯科学家而言，它能揭示更多实情关于事物如何运作。 而社会学观点则使到我们透彻地明白各种社会现象。
对于应用社会科学家而言（尤其是那些正在考虑介入家庭、组织、或社区之事情的），社会观点是 极有价值的参考材料，让他们了解那些社会制度，亦使他们可以预测所作出的介入可能会达到什么结果。
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