Home page 网站主页
 Hub 目录页


可选择其他语言:

English
'العربية / al-ʿarabīyah
Català
Ελληνικά
Español
Français
Italiano
Português
Română
Pyccкий
Tiên Việt

                         

可浏览其他网页︰

社会学︰
社会学的主页
讲义笔记
网上讨论区
此单元的目录

关键词的主页
各个培训单元

实用资讯︰
网站地图
联络我们
实用的文件资料
有用的网站连结

【 在社会学上的观点 】

〔 此单元的核心文件 〕

撰写人︰ 菲尔‧巴托 博士 (Phil Bartle, PhD)

翻译员: 韦景龙 (Wai King Lung Matthew)


(培训教材)

某些事物会根据你的察看方式,而显得有所不同。

【 序言:问题在于你怎样察看它。】

在多个方面而言,社会学就是硏究我们 日常生活 中所看到之事物,但我们是以 不同方式去察看它们。这一点是多种不同的科学之共同特征。

举例:我们会说「太阳在每天早晨升起」或「太阳在每天晚上落下」。

可是,天文学的科学理论很久以前便已告诉我们:这个世界(地球)不是平的、也不是宇宙的中心; 它却是一个球体,绕着地球轴心而不停旋转。当它旋转时,太阳看来就似是不断地升起和落下 ── 但实际上不是这样。

当我们环看四周,我们会见到墙壁 和/或 其他物件,我们会把它们视作固体物质。

可是,核子物理学告诉我们:我们所看到的固体、持续存在的东西,其主要成份是「无有」── 什么也没有。

即是「空间」。

它主要是大量被真空所包围的原子核,有少量东西(例如是电子)在其周围快速移动着。

比较其相对体积,它就像是足球场(很大的空间)内的一只苍蝇(非常细小)。

透过我们一双目力极之有限的眼睛,当我们注视那些无数的原子核和电子,我们会看到固体的东西。

经验主义者会这样说:我们只能够了解我们所能观察到的事物,並且我们无须运用理论去诠释这些事物。

天文学、核子物理学、和社会学都这样告诉我们:在我们能够察看事物之前,我们必须先有个观点 ── 没有着眼点的胡乱观察并不会使人了解事情。

在日常生活中,我们大概认为社会是由人们所组成的。

但在社会学上,社会却并不是人。

每个人的信念和行为(包括人们之间的互动行为)之中都会带有社会成份,但他们本身并不是社会。

社会是一个系统,由信念和行为所组成。人类带有此系统,但「社会」这东西却超越了这些带有者。

如是者,这表示各种社会组织(例如是家庭或社区)并不是人。

它们是人们的信念和行为之模式或系统,是人们所带有的。

这不是说,我们可随意以任何方式去给社会(或社会制度)下定义,或随意以任何个人角度去察看社会。

然而,社会学是一个学科,须要以学科的形式去了解它。

应用社会学意味着作出介入去影响家庭或社区。对于这学科的参与者而言,

了解社会学理论是必须的。 这即是说,要有能力去了解社会学上的观点。

社会是在 察看者的眼目 之中。

 

【 树和森林 】

有一句古老谚语如此说︰「我们会『见树不见林』。」

我们可以把这个概念应用到社会学观点之中。

这句谚语暗示着:森林是很大面积的,大到你无法一下子看到整个森林,亦无法近距离仔细地看。 我们所能看到的就只是其中的一些树木。

我们可以看到部份森林,但我们不可能因此而充份了解这个森林的整体情况。 在日常生活中,我们会接触到其他人。

我们可以看到他们,我们亦(通常)可以和他们说话。

某些情况下我们甚至可以有身体接触(但必须注意是什么部位)。

但我们不可能看到一整个社会、社区或家庭。我们亦不可能接触到一整个社会、社区或家庭。

即使我们乘搭飞机升上天空后向下望去,我们也不能看到整体森林。因为它整体上是一个生态系统, 当中存在着泥土、植物、动物和空气,以及它们之间的各种互动关系(互相影响)。 它整体上包含着所有这些东西。

一个森林远远不只是一群树木那么简单。

一个社会的情况也是如此。

概念中,社会的组成成份并不是人(人是肉眼可见的)。其成份却是人的各种信念及行为, 因此社会是一个系统。不论我们身在何处,我们都不可能察看到整体社会。

家庭和社区是社会上的组​​织,所以它们并不是其当中的个别人士们。它们是别的东西。

 

【 原子论式的观点 】

我们可以引用「原子论式」一词去表达一个非社会学(或反社会学)的观点。

根据我们对原子的认识,或许「原子论式」这个词并不是创造得很贴切。(因为原子是倾向于粘在一起的。)

这个词暗示着:人们是一群互不相干、分开存在的个别人士,在任何一个人以外便什么也没有。

我可以说,原子论式的观点的最佳说明例子就是玛格丽特‧撒切尔的一句说话。 (她是前英国首相,属于右翼保守派。)

她这样说:「根本没有『社会』这种东西,所有人都是独立存在的个人。」

假如你不相信社会是存在着的,你便看不到它, 你亦绝不会有能力去影响社会的组织、以及社会转变与成长之方向。

有一个方法可以比较观点上的差别,就是观察一场比赛,例如是扑克 (Poker) 纸牌游戏。

各参加者的目标都是争取胜利。他们集中精神、互相竞争和较量。

对于他们来说,这场比赛影响着他们的观点。他们(当局者)认为这个纸牌游戏的最重要元素就是竞争。

假如我们在旁观看,我们(旁观者)却可以看出这游戏当中也会含有不少的合作成份。

这种合作显示出人们的共同价值观和共同意义。

举例:他们会有默契,知道每张纸牌的价值是多少,三号牌会大于二号牌。

而这些默契大部份都是心照不宣和理所当然的。因此,它们不会占据着参加者的意识或思想。 请参看:扑克纸牌游戏

同样地,在社会上,某些比赛(例如是市场营销)的参加者可能很容易便注意到比赛中的竞争成份, 但他们未必注意到当中所隐含着的重要基本原则和共同意义。

玛格丽特‧撒切尔是商业机构和私人企业的公开支持者和捍卫者。 在她的观点中,竞争成份被放大、合作成份被忽略。

 

【 三种经典的社会学观点 】

在社会学的历史和发展中,有三种不同的社会学观点被创造出来和详细解释。

他们全部都认为这些观点的起源是: 在十九世纪中期和后期的一种思维,就是把科学方法应用到社会硏究之中。

卡尔•马克思从来不说自己是社会学家。他关注到人们对资源的基本竞争,而这种竞争是隐含着的。

他专注于中产阶级和无产阶级之间的差别。中产阶级即是支配和操控着生产因素的人们, 而无产阶级即是单靠出卖劳力以维持生计的工人们。

根据他的分析,衍生出一种社会学上的观点,我们现在称之为「冲突论」。社会上的 动态和转变都是连系着各种冲突的。请参看:卡尔•马克思

埃米尔•涂尔干对事情的看待方式则有所不同。

他认为:当个别人士们做出某种行为,我们可以在这些人们之外研究其行为比率和找出其行为解释。

他注意到:尽管一个人的思想中带有一种类似良知的东西,但它起作用时就像是 它存在于此人之外而不是之内。

明显有别于马克思,涂尔干认为:社会元素的各种特质使到社会及其制度得以存活和成长。

这个想法流传至今,成为社会学上的一种观点 ──「功能论」。 请参看:涂尔干

马克斯•韦伯同样不同意马克思的见解,但他是朝着不同的方向走。

他说:人们把各种意义放在其行为及信念之中。除非我们了解这些意义,否则我们无法了解社会。

他认为工业革命的成因是:价值观和信念的转移,而这个转移是和新教改革 以及约翰•卡尔文的想法有关联的。

根据他的分析,发展出第三种重要的社会学观点 ──「符号互动论」。 请参看:韦伯

上述三种方式是用于察看和认识社会的。 超过一个世纪以来,各社会学家在激烈斗争,就是为了这三种截然不同的方式。

有些时候,这些斗争会在今时今日重演,就在辩论场合中发生。

在阿帕拉契山脉上有两个著名的家族:特菲尔德和麦科伊,他们是长期斗争的。 就像这对家族一般,上述的社会学斗争现在已告一段落。取而代之的是,努力寻求方法去协调它们。

而我(菲尔‧巴托)则支持一种看法:三种观点各有其价值,我们应尝试吸纳它们, 把它们之间的歧异视为只是「对相同事物的不同看待方式」。

请参看:《七个盲人和一只大象的比喻故事》

这三种历史或经典的观点有一个共同目的,就是要证明或运用一个社会学上的模式。

心理学的理论解释不了社会行为,社会行为亦不是透过基因遗传而生成的。(这被称为 「简化论」。)

 

【 女权主义社会学 】

某些人们试图把「女权主义社会学」描述为第四种观点。虽然如此,当它的从事者分析事物时, 他们本身却是运用上述全部三种历史观点。

社会内确然存在着性别上的种种不公平和不平等现象。 但在性质上,它们只不过是相似于年龄上或种族上的同类现象。

有些人会推断出人与人之间在生物学上的差别(例如是 年龄上、种族上、性别上)。这些人同时会对每个差别进行各种社会评估。

这些都是重耍的社会学话题,但它们不会被分类为独立的观点。

可在此搜寻︰Harriet Martineau(哈里埃特•马提诺)

社会学家会从那里的语言学资料之中借用术语。

男性和女性之间,在生物学上的(基因遗传的)差别被称为「性别」上的差别。

而「属男性的」和「属女性的」,两者之间在社会学上的差别(是透过符号而传递和储存的) 则被称为「性别问题」上的差别。

 

【 文化层面 】

假如我们把文化及社会定义为「我们所学到的一切事物之总和」, 这会有助于辨认出文化上或社会上的六个层面。

在数学上,我们有三种维度:高度、阔度、深度。(有些数学家加上了第四种:时间。)

(译者注释:社会学上的「层面」和数学上的「维度」,它们的英语原文是同一个字 dimension)

它们都是一套概念,用于分析事物。在经验现实之中,它们本身并不存在。

我发现到,透过运用「层面」或「维度」这概念去进行思考,可以更清晰地了解多种观点和理论。

就如在数学上,它们是一套概念,存在于观察者的思想之中。

在数学上,若然我们除掉任何一个维度(例如是高度),那么(根据定义和分析)整个物件都会消失。

若然除掉社会上或文化上的 层面,会有同样事情发生。

这六个层面是:经济、政治、制度(或称为互动)、价值观、信念。

它们并非指社会的不同方面那么简单,它们是文化层面。

要是任何一个层面被除掉,所有六个层面都会被除掉。

它们任何一个的覆盖面,都是从宏观理论及整体人类的广阔范畴, 伸延到微观社会学和小规模的地方性互动(例如是少至两个人之间的互动)。

关于以上所说的,如欲知详情,可参看:《何谓社区?》

 

【 简单总结 】

对社会进行社会学硏究,是一项有趣味性、有挑战性、有刺激性的行动。

对于纯科学家而言,它能揭示更多实情关于事物如何运作。 而社会学观点则使到我们透彻地明白各种社会现象。

对于应用社会科学家而言(尤其是那些正在考虑介入家庭、组织、或社区之事情的),社会观点是 极有价值的参考材料,让他们了解那些社会制度,亦使他们可以预测所作出的介入可能会达到什么结果。

──»«──

一个培训课堂:

──»«──
如果你在此网站上复制资料,请声明谁是资料撰写人。
并把资料来源连结到此网站 www.cec.vcn.bc.ca
此网站的寄存服务提供者是 「温哥华社区网络」 Vancouver Community Network (VCN)

© 版权所有 1967, 1987, 2007 Phil Bartle(菲尔‧巴托)
网站设计员是 卢德‧萨达 (Lourdes Sada)
──»«──
最近更新的日期︰ 2012.06.29

 网站主页