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【 新式的礼俗社会 】〔 我们暗中寻找社区 〕撰写人︰ 菲尔‧巴托 博士 (Phil Bartle, PhD)翻译员： 韦景龙 (Wai King Lung Matthew)（培训教材）在小型群体之中，人们会面对面交往。我们在这种群体之中会感到舒适。自从 农业革命 开始以来，人类社会一直在变得 更加复杂。在社会上，分工续的情况不断增加，权力、声誉和财富之等级划分的情况亦有所增加， 不同角色之间或部份人们之间（而不是整体人们之间）的互动在比例上也增加了。 滕尼斯（Tönnies）把上述情况称为：礼俗社会（其德语原文的意思是“社区”） 和法理社会（其德语原文的意思是“社会”）之间的转变。 今时今日，在不同的组织、社区和社会之中，我们会看到不同程度的礼俗社会 和 法理社会 的成份。 而整体的转变趋势则依然是趋向于较少的礼俗社会 成份和更多的 法理社会 成份；趋向于更为都市化。 以生物学的角度来看，我们人类在超过 50,000 年以来并没有很大的变化。可是农业革命（ 以及它所造成的社会复杂性增加，亦即是都市化的增加）却一直有发生，并已持续了大约 12,000 年。 纵观过去，我们似乎发展成一个生物品种，其社交设计是适合于生活在小型群体之中。 在小型群体，每个人都会彼此认识，而人们（我们）彼此之间的认识就如是整体人们之间的， 而不是不同角色之间的。 比较起法理社会，我们在礼俗社会 之中会感到较为舒适。 这符合了另一种普遍情况。比较起我们所不熟悉的，当我们处于自己所认识或熟悉 的事物、东西、人们或地方之中，我们通常会感到较为舒适。有一句古老的英文谚语 或老生常谈是这样说的“Better the devil we know, ... ”，其大意是 「即使是恶魔，假如它是我们所熟悉的那只，也会较容易应付。」 因此，当我们的社会变得更正式、更有规则、更加冷漠和具有更多的法理社会 成份，我们却不断发明新方法去使到我们的生活模式较为像是礼俗社会。 例如，在城市中我们会看到一种非正式的方法：当我们认得某熟食店的某员工（作为社会 上的一个角色 ── 售卖员），我们会去知悉并记着其名字。当我们再次光顾此食店去购买 早餐小食或午餐时，我们会以此名字去叫唤他或她。 有些人会记住一些自己经常遇见的公车司机、邮务人员和其他服务性行业的职员之名字。 还有另一个例子：我们会发现「凑合而成的社区」之创立和发展。 这种社区通常是志愿团体，其成员有同共的兴趣或目标。 各式各样的俱乐部、会社、团体、体育协会、服务协会（例如是：扶轮社或狮子会）、 棋艺学会、同性恋俱乐部、模型铁路协会，以及各种类型的活动和运动（例如是：联合劝募、 工人联会、政治党派、讨论群组等等），它们全部都可以是（且通常都是）凑合而成的社区。 这种团体的最终结果可能是短暂地庆祝国家足球赛（例如是格雷杯）或曲棍球赛 （例如是史丹利杯），或是英联邦运动会和奥林匹亚运动会的赛事。 人们会走到街上，通常穿着平时不会穿的服装。 他们会互相打招呼，尽管大家是陌 生人。他们会为“自己的”队伍获胜而兴高采列地欢呼，或因为“自己的”队伍落败而大失所望地喊叫。 互联网络和迅速的电子通讯方式已遍及全世界。随着它们的出现和兴起， 不断有新的团体被组成。这些团体并没有地理上的分界线。 我们的一切社区和社会持续变得更加复杂，当中的法理社会 成份有所增加， 在地方和个人层面上都是这样。在这境况下，我们不断作出回应，就是采取对抗行动。 我们大可以称之为「新式的礼俗社会」。 请参看：「何谓社区？」──»«──如果你在此网站上复制资料，请声明谁是资料撰写人。
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