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《 关键词 ── 首字是 六划 》 (6)

撰写人︰ 菲尔‧巴托 博士 (Phil Bartle, PhD)

翻译员： 韦景龙 (Wai King Lung Matthew)

『 全语言 』

( quán yǔ yán )

这是一种阅读方法。其中包含多种教授型式，去指导学习者进行阅读。

此方法的重点是阅读时尝试理解其意思，而读物必须是优良的著作。请参看 《从大处着眼》。

「全语言」是一种「从整体到细节」的学习模式的一个好例子。(撰写人﹕Jac Slik)

『 价值 』

( jià zhí )

在动员工作之中，我们所说的「价值」有两种不同的意思，分别用于两种不同的情况。

(1) 当我们进行「评估」 (例如是评估工作进度)，我们会作出价值判断：是正确还是错误、是良好还是差劣、是美丽还是丑陋。

(2) 当我们对抗贫穷时，我们会试图提高人们的收入，或使到他们有能力产生财富。过程中，我们说 金钱 並不真正等同於 财富。而真正的财富应该是任何有价值的好东 西或服务，即是有用却不充足的事物。当我们 增加了某事物的价值，我们就是创造（产生）了财富。

『 价值增加 』

( jià zhí zēng jiā )

假如你拿取任何一种有若干价值的东西（例如是从你的农场收集到的种子），然后把其价值增加一些 （例如把种子压碎后榨出油和浆汁），你便增加了此东西的价值。当你把种子转化成油，它的价值便提高了， 变成更有价值。

同样地，当你拿取一些木材（它是有若干价值的），然后把它转变成（制作成）一张椅子，它的价值便提高了。 你所增加了的价值就是 财富，而你即是创造或 产生 了财富。任何一项 产生收入 的计 划，都必须能创造财富，而不只是把金钱或其他资源 转移 到受益入手上。

『 价值观及审美上的层面 』

( jià zhí guān jí shěn měi shàng dí céng miàn )

社区 上的「审美价值观」层面，这是一个观念架构， 其中的观念有时会是有违常理的、前后不一的、或是互相矛盾的。但就是根据这些观念，人们会判断事物是良好 还是不好、美丽还是丑陋、正确还是错误。人们亦会引用这些观念去解释自己的行为，以证明这些行为是恰当的。 类同于『意识形态』。

文化上的一个 层面。基本单位 ＝ 符号。 请参看：文化 是学习得来的，不是基因遗传的。

『 有用程度 』

( yǒu yòng chéng dù )

原文是 utility，是一个英文定语，意思是某事物的有用或实用程度。有两种基本元素 构成了 财富 或价值， 「有用程度」是其中之一种，另一种则是「相对稀缺的程度」。

而 Public Utility 则译作「公用事业」，是指对整体社会或公众有用的东西，例如是社区的供电或供水设施。

『 团结一致 』

( tuán jié yī zhì )

一个社区或组织的团结程度，代表着他们在多少程度上能够作出整体的决定。

「团结一致」并不表示「所有人都是相同类型的」。但它意味着人们承认和尊重彼此之间的差异，却亦承认大 家之间有一种契合、互相连系在一起。

「团结一致」代表着大家有同样的归属感、属于心目中的一个实体（即是组成社区的那个群体）， 虽然每个社区之中都存有某程度的分歧或分化（例如是关于宗教、阶层、地位、收入、年龄、性别、种族、宗族）。 团结的程度，代表着社区内的人们在多少程度上愿意包容彼此之间的分歧和差别， 和愿意携手合作、一齐工作。「团结一致」代表着大家感觉到有共同的目标或愿景、有相同的价值观念。

有十六种元素构成一个社区或组织的能力、实力或力量，「团结一致」是其中之一种。

请参看：《社区力量的元素》。

假如一个社区或组织更加团结，其力量便会更强。

(「团结一致」并不代表每个入都是相同的，却代表着每个入都会包容和理解 彼此之间的差异、并为共同的利益而进行工作。)

当一个动员工作者激发社区人士去组织起来和采取行动， 他必须知道「团结一致」在强化这个社区或组织的过程中，扮演着什么角色、产生了什么作用和影响。

『 自上而下 』

( zì shàng ér xià )

「自上而下」一词暗示着：决策者是中央机构、政府部门或分局中的高层官方人员。 低收入社区的动员行动和强化力量所达致的成果，应该是「自上而下」的决策过程有所减少。

当人们看到决策过程倾向于不民主、以高级官员或中央机构作为起点、透过官方途径把 其决定下达给社区内的普通民众，这个过程便会被视为「自上而下」。

『 自己 』

( zì jǐ )

此词语的英语原文是 self。在不同的上下文之中，此英文字会被理解为不同的意思。因此，要把某些相关的 概念（例如︰自助、自我管理、自力更生）翻译成法语或西班牙语，并不容易。 此英文字的其中一个意思是「个入」（自我意识），但这里所表达的并非这个意思。

它的另一个意思是指「独立」，所指的可以是群体的独立（而不只是个人言而）。 因此可以把它翻译成「自行的」，这样较为合理。

『 自助 』

( zì zhù )

「自助」分为两个层面︰（1）一个人靠自己、帮助自己，和（2）一个社区或其他社会组织靠自己、 帮助自己。在增强能力的一套方法之中，采取行动去自助是其中的一部份。这套方法须要人们作出努力， 然后才能强化起来。举例：当你去健身室锻炼体力，你的健身敎练不可能代替你去做运动。 你必须自己努力，你的体力才能强化起来。

这个网站的培训教材有两个宗旨：(1) 产生收入 ，让个别人士们能够帮助自己和自力更生，和 (2) 进行 动员工作周期，让一个社区能够帮助自己和自力更生。

『 自我管理 』

( zì wǒ guǎn lǐ )

「自我管理」一词起源自一个西班牙的概念「工人自治」，前者的意思是：一个社区自行作出决定，尤其是 涉及 规划 过程和 管理 过程的相关决定。

一个社区若要自力更生，它必须有 能力 去管理自己的事务。若要拥有此能力， 须要具备各种条件，其中包括：社区人士必须有 管理技能。

『 自力更生 』

( zì lì gēng shēng )

「自力更生」的意思是：能够或有能力去倚靠自己。在动员工作之中，「自己」（英语原文是 self） 一词的用法颇为随意，它可能是指（1）一个人自己，但更有可能是指（2）一整个群体或社区。 （在西班牙语之中，会使用 auto 一词， 此词更为贴切。）

若要自力更生，便须「增强能力」。 在此网站，为了达成此目标而提供的资料是 (1) 适用于个人的 (请参看《 産生收入》) 以及 (2) 适用于社区的 (请参看《 强化力量 的原理》)。

『 阶级 』

( jiē jí )

「社会阶级」是社会不平等的一种形式，使不平等现象制度化。它通常在大型和复杂的都巿社会中出现。

可以把它想像为一层层的东西，就像是地理学上旧湖床形成的样子，向横伸延着。

它有别于「排他性社会等级」(可参看其意思)，因为前者存在着一些途径， 让人们可以转移到另一个阶级，可以在不同阶级之间向上或向下移动 (虽然这些途径可能是表面上存在， 多于实际上存在)。阶级之间的不平等是关于权力、名誉和财富的。

『 后现代主义 』

( hòu xiàn dài zhǔ yì )

在社会科学之中，「后现代主义」代表着一套理念，它着重于当代社会中复杂的文化及社会模式。

作为一个社区动员工作者，你其中的一项任务，是以务实方式去观察和了解社区内的社会模式，而不是去试验那些复杂高深的理论。

『 伙伴关系 』

( Huǒ bàn guān xì )

在「伙伴关系」之中，同意合作的各方之间会有某程度上的地位平等。另一个关键词「独立」特别提到：我们在某程度上是互相依赖的。 即使你的努力能使到一个社区无须再依赖别人，它亦不可能变得完全独立。

如此这般，合符现实的目标是：让社区进入一种「伙伴关系」， 其伙伴是市政机构或地区政府；以及建立更为平等的合作关系。

『 自然科学 』

( zì rán kē xué )

自然科学是一个学术科目，其学习目的是要明白、预测和解释我们的自然环境之中所发生的事情。

物理学、化学、生物学、天文学，它们全都是自然科学。它们运用科学方法去观察和分析事物，借此创造出海量的知识。

『 多方的 』

( duō fāng de )

亦可解作「多边的」。其意思是：三方 (或以上) 人士之间的。

当一个捐助国提供资金给多边机构 (例如：世界银行、联合国)，该 机构其后便会把这些援助捐款给予几个受助国。这件事情就是多边的。

加拿大的援助机构「国际发展署」有一个部门称为 Multilateral (其意思就是「多边的」)， 它管理着关于捐出援助资金的事宜，而资金是给予多边机构的 (主要是联合国)。就像是双边机构 ，多边机构的运作通常是透过当地的私人公司去执行其工作计划。多边机构则担当着顾问的角色。可参考和比较另一个关键词『双方的』。

多边机构包括跨国际的机构，例如是联合国以及其多个紧急救援和发展性质的机构 (其中包括：开发计划署、儿童基金会、难民事务处、人类住区中心、世界卫生组织、 粮农组织、世界粮食计划署)。此外，世界银行和国际货币基金组织也是多边机构。

『 动员 』

( dòng yuán )

所谓「动员」，即是使到一个群 体或社区之中的成员去作出 行动。

也可解作「激发」。但不完全等同于「 进行组织」。这是 因为，必须有人采取了行动 (人们有所举动、进行工作)，才能说是动员了他们。

这类似于「 激励社会」，分别是：「激励」包含着两种任务──动员和组织。请参看『 行动』。

『 动员工作者 』

( dòng yuán gōng zuò zhě )

顾名思义，「动员工作者」即是进行动员工作的人员，其任务是使到事情有进展。 他们是「社会激励者」、「社区发展员」、「社区发展助理」。

也是「社区工作者」、「积极份子」、「社区参与的促进者」。请参看：《 成为一个动员工作者》。

『 执行 』

( zhí xíng )

一个工作计划会描述各种任务和活动。而「执行」这个工作项目， 即是去开展这些任务和活动，直到把它们完成为止。

「执行」的英文是 implement，是一个动词。它也可以用作名词，这个用法是较 为旧式的，其语法亦较为正确的。作为名词的 implement 之意思是一件工具。

『 收入 』

( shōu rù )

收入即是一个人所接受的 财富， 通常所指的就是 金钱。 获得收入的原因，通常是提供了服务或做了工作。

从收受者的角度来看，它就是「收」到的钱、「入」了自己钱包，所以称之为「收入」。

『 产生收入』

( chǎn shēng shōu rù )

假如 产生 (创造) 了收 入，就即是创造了 财富。

已有若干价值的东西，假如使到其价值有所增加，那么便是产生了财富。

『 产生 』

( chǎn shēng )

当某事物被创造或制造，它便产生出来了。「产生」的英文是 generate， 它和 Genesis (即是《圣经》中的「创世纪」) 的字根是相同的。

发电机就是一部产生电力的机器，它吸取另一种型式的能源，使之转化为电力能源。

若要产生财富，便必须采取行动把它创造出来。

而最常见的方法是：使到 (已有一些价值的) 东西之 价值有所增加。

当 金钱 转移 到另一个人手上， 这不一定代表已产生了 收入 (财富)。

『 导致贫穷的因素 』

( dǎo zhì pín qióng de yīn sù )

有五种重要因素导致 贫穷 (一个社会问题)，它们是： 无知、 疾病、 态度冷淡、 不诚实 和 依赖性。

这些因素继而引起一些次要因素，例如：欠缺巿场、基本设施差劣、领导能力差劣、管治质素欠佳、不充分就业、缺乏技能、资金短缺、还有其他的。

『 执行委员会 』

( zhí xíng wěi yuán huì )

这个执行委员会，亦被称为社区上的 工作委员会、 发展委员会、 CBO (即是：以社区为本的组织) 或 CIC (即是：社区执行委员会)。

它应该是由整体社区选出的，它的成员应该是从所有社区人士之中挑选出来的。 它负责实行整个社区的意愿。

『 有利的环境 』

( yǒu lì de huán jìng )

一个有利于社区的环境 (例如是政治上、规管上) 使到社区能够团结一致、 找到本身的资源、进行工作去帮助自己、有能力去自力更生。

中央和地区政府、政府领导人、公务员和政治人物，他们的做事方式、态度和行为以及所定下 的守则、规例和法律，全部都是影响因素，决定了一个环境是否有利于社区、有利到了什么程度。  请参看『使到社区易于强化』。

『 因应需求，作出回应 』

( yīn yìng xū qiú zuò chū huí yīng )

这是一套方法，根据每个社区所愿意献出的不同数量，从而选择与不同的社区一起工作。

这套方法的英文缩写是 DRA。 它的基本概念是：社区所愿意献出的资源数量各有不同，这些资源是用于社区本身的发展项目。

『 冲突论 』

( chōng tū lùn )

这是一套社会学观点，意思是社会由不同的群体所组成，而群体之间会争夺有限的资源。

农业革命 (至今还未完全结束) 期间，土著的植物采集者及动物狩猎者和后来的农业工作者， 双方之间发生冲突。

在乌干达和刚果的俾格米人，在加拿大、美国和澳洲的土著居民，在非洲南部的科伊桑人， 这些人所组成的社会都是倚靠采集植物和狩猎动物作为生存方式。他们的社会与农业及工业的文化社会 之间，在价值观念和社会组织上有巨大的差别。而这些文化社会是来取代或控制他们的社会的。

犹太圣经描述了一个故事关于「该隐」与「亚伯」── 前者是耕种蔬菜的，后者是牧放牲畜的。

在历史的进程中，两者之间的冲突被形容为耕种者和牧畜者之间的冲突。

或许，胡图族人 (代表着耕种者) 杀害了百万个图西族人 (代表着牧畜者)， 是上述冲突延续至今的具体表现。

在十九世纪的北美洲，养牛牧民和黑土农民之间的斗争也体现了上述冲突。

在社会学，这套观点是由卡尔•马克思想出的。他关注到工业社会中劳动工人和资金持有人之之间的冲突。

而你作为一个社区动员者，工作中你可能会 (在乡郊地区) 看出谁是土地拥有者和租其地的居住者， 以及 (在市区内的贫民窟) 看出谁是物业拥有者和租其屋的居住者。你可能会视之为主要的冲突。

『 共同价值观 』

( gòng tóng jià zhí guān )

有十六种元素构成一个社区或组织的能力、实力或力量，「共同价值观」是其中之一种。 请参看：《社区力量的元素》。

它们代表着，社区各成员的价值观念在多少程度上是一致的。尤其代表着， 「他们属于一个共同群体」的这个概念在多少程度上凌驾于群体中个别成员的利益。

社区各成员之间的价值观念和处事态度越是一致 (或至少是了解和包容彼此的价值观念和处事态度)， 他们的社区力量便越是强大。  种族岐视、心存成见和顽固偏执，它们会削弱一个社区或组织的力量。

当一个动员工作者激发社区人士去组织起来和采取行动，他必须知道「共同价值观」 在强化这个社区或组织的过程中，起了什么作用和影响。

『 共用的设施和服务 』

( gòng yòng de shè shī hé fú wù )

在人类的群居地，有些生活设施是个人或家庭所拥有的，通常是住所。

其他设施 (例如是道路、供水站或学校) 则是群体 (全体) 所拥有的。这些是共用的设施。

有十六种元素构成一个社区或组织的能力、实力或力量，「共用的服务和设施」是其中之一种。 请参看：《社区力量的元素》。

人类群居地的设施和服务 (例如：道路、购物场所、饮用水、接受教育的机会、医疗保健)、把它们维持 在良好状况 (完善的保养及维修)、持续地提供服务、是否所有社区人士都可以使用它们，统统都是重要的。

社区人士越多机会使用所须的共用设施，他们的力量便越是强化。(衡量一个组织的能力时， 考虑因素包括：办公室设备、工作用具、日常用品的供应、有否厕所和其他专为员工而设的 个人设施、工作设施、机械设备)。

当一个动员工作者激发社区人士去组织起来和采取行动，他必须知道「共用的设施和服务」 在强化这个社区或组织的过程中，起了什么作用和影响。

『 同吃共食 』

( tóng chī gòng shí )

「同吃共食」也是一门社会学，是关于谁人与谁人一起进食。

就如农务及收割 (食物的生产)，食物的消耗会大大影响到文化及社会。

此外还有：选择食物、烹制食物、何人选择和何人一同进食、何时进食、 在何场合进食、以及对社会可能会有何影响，它们全都是重要的文化变数。

这关键词的英文是 commensality，它源自一个经典字 mensa，其意思是桌子。

『 阶级冲突 』

( jiē jí chōng tū )

卡尔·马克思存有这概念。他有兴趣研究工业社会，过程中会用到这概念。社会上，掌握着生产模式的 人 (即是资本家和中产者) 与出卖劳力以谋生的人 (即是无产者和劳动工人)， 两者之间存在着固有的冲突，也就是阶级冲突。

而你作为一个社区动员者，假如你在农业区工作，你会看到掌握着生产模式的人就是土地拥有者 (在 前工业社会之中，就是如此)。你也会看到租地耕种的佃农、擅自占住他人地方的人、或低下的农务工人。

你作为一个社区动员者，在城巿中你未必会见到物业或工厂的拥有者。 但在市内的低收入住宅区，你必定会看见劳动工人和贫穷租户。

『 因果关系的 』

( yīn guǒ guān xì de )

譬如有两个情况或行动，其中一个 (称为“乙”) 是另外一个 (称为“甲”) 所造成的结果或影响，这两个之间便 存在着「因果关系」。过程中是先有“甲”而后有“乙”，  所以关系中的「成因」是“甲”而「结果」是“乙”。 而“甲”若要被视为“乙”的「成因」，前者的行动或情况一定要是足够和必须的。

两件可变的事物，当其中一件的转变被视为另外一件的转变的「成因」，两件事物之间便存在着上述 的关系。对于科学家来说，这是一个关于「认识论」的问题。

举例：某些物料被加热时，物料中的化学分子便会加速移动。

我们假设热力的作用 (即是「成因」或不受影响的可变事物) 以某种方式「造成」化学分子的 加速移动 (即是「结果」或受影响的可变事物)。

社会学家已发现自杀率是很可以被预测的 (虽然任何个别人士的自杀行为都是很难预测的)。

人口之中如果有大部份人是天主教徒或奉行天主教 (根据上教堂的人数)，自杀率一般较低。

在某地区，如果离婚是件难事 (根据当地的法例和离婚率)，已婚女性的自杀率一般较高。

虽然如此，根据「认识论」，我们没有理由说以上的观察结果可以证明离婚限制 (即是「成因」或不 受影响的可变事物)「造成」已婚女性自杀倾向的增加 (即是「结果」或受影响的可变事物)， 或是天主教信仰「造成」较低的自杀率 (例如：这只不过是较低的报案率而已)。

请参看：『因为』。「因果关系」的 英文是 causality，不要把它和另一个字 casualty 混淆。也不要把「因果关系」的形容词 causal 和 另一个形容词 casual 混淆。 请参看：《有关「预测」与「成因」的问题》。

『 庆祝 』

( qìng zhù )

「庆祝」即是高兴地承认一件事情，而这件事情通常会改变某人或某事物的身份或地位。   庆祝活动就是一个大众社交聚会。

对于动员者来说，庆祝完成一个社区工作项目，是强化社区过程中的一个重要元素。 庆祝活动当中，大众人士会承认和称赞该社区能成功地靠自己做成工作。

庆祝活动本身也是一个机会去开展新的工作 ── 另一个动员工作周期的开始。

请参看：社区动员 的 工作周期。 请参看：庆祝。

『 自下而上 』

( zì xià ér shàng )

「自下而上」一词暗示着：决策者是没有官方身份或职位的社区人士。当人们看到决策过程 倾向于民主、以普通人民作为起点并向上行进、最后到达政府机构和官员，这个过程便会被视 为「自下而上」。

它通常是「自上而下」的相反词。 低收入社区的动员行动和强化力量所达致的成果， 应该是「自下而上」的决策过程有所增加。

『 因为 』

( yīn wèi )

「因为」一词暗示着一种「因果」关系。在这关系中，一个情况或行动导致另一个情况或行 动。行动“甲”若要导致行动“乙”，前者一定要是足够和必须的。（仔细地说）在强化社区 之中，以及（整体来说）在社会科学之中，很多行动和情况都会有多种成因。所以很难确定单 是哪一个成因导致某一个行动或情况。假如“甲”是成因，那么“乙”就是它的结果。

『 行动 』

( xíng dòng )

当群体（你的目标群体）起来工作时，这便是有真正行动的时候了。这个「行动」明显有别于「单纯的学习」。最有效的训练方法就是「行动训练」，让参加者可以透过实践而学习。而你作为一个动员工作者，你的责任是激励和指导社区去取采行动。

假如你只是集合社区人士举行了一个会议，或只是成立了一个还未做成任何工作的委员会，你便不算是已经动员了社区。只有当他们采取了实际行动 （即是实质工作）之后，才能说是动员了社区。

『 行动者 』

(xíng dòng zhě)

执行一项工作时，任何人士或群体，如果有明显地进行相关任务、参与其中的活动或肩负某些责任，他们全部都是「行动者」。请参看： 『角色』一词。

『 农业社会 』

( nóng yè shè huì )

一个农业社会的主要生产模式是建基于农务工作的。注意：英文字 agrarian 是用来形容农业社会的，不是用来形容农务工作的。

『 农业革命 』

( nóng yè gé mìng )

在人类历史中，最具威力和最大影响的单一个转变，也许就是人们从采集植物和狩猎动物，转变为从事农务工作 （牧养牲畜和耕种田地）。

就像所有的社会转变，这个转变是日积月累和逐渐进行的，而不是一下子就完成新旧交替的。此转变可能远在一万二千至五万年前，或是更久远之前开始，并延续至今。

农务工作所生产的食物足够有余。因此，社会上只须有部份成员致力生产粮食，其他成员则可以专注于别的事情。

这种情况有助于，或什至是促成，很多的革命性社会转变：都市化和都市生活、写作和核数、劳动分工、人口集中、以及各种社会阶层的形成。而不同阶层的形成是根据粮食盈余的分配情况。（这些阶层包括：贵族、文员、公务员、核数师、军人、警察、商人、律师、医师、工程师、规划人员、基本设施的建筑人员、训练员、粮食生产人员、和被剥夺公民权的人士。）

『 农业 』

( nóng yè )

「农业」是一种生产模式，即是人类种植植物和饲养禽畜。

所收成的农作物 (包括果子和种子) 却不会被完全吃掉，若干部份会被储存起来。等到下一个生长季节来临时，便会用来种植新一造农作物 (这种做法造成了经济投资和宗教祭祠的观念)。采集植物者会吃掉 (或储存) 他们所采集的，耕种植物者则会留起一部份作为种子，留待下一个播种季节时使用。

要饲养禽畜，便须驯服动物。只有这样，动物才不会对人们构成危险；亦只有这样，人们才能在有需要时顺利屠宰它们。动物被驯服后，人们更可以控制它们的繁殖和后代 (这同样造成了祭祠和投资的观念)。

种植植物亦可称为园艺或耕作，饲养禽畜亦可称为牧养动物。而真正的「农业」是两者的结合。虽然如此，在历史上这两种模式却经常是互不相容的。这即是说：从事某一种模式的群体，和从事另一种模式的其他群体，两者之间经常会有冲突。 (可参考圣经中「该隐」与「亚伯」的故事)

「农业工作」持续取代「采集植物」和「狩猎动物」。在被取代的两种活动之中，人们无须进行工作去促进植物和动物的供应量。

生产粮食的模式，会重大影响到 (甚至是决定了) 社区内的社会组织的发展方式，因此亦会决定了「强化社区」时所须用的方法。

『 权力 』

( quán lì )

譬如某人能够合法地去做某事，人们便认为此人有「权力」去做这件事。

动员者的其中一种工作，是要认清社区上的权力，察看权力有否转变，和尝试预测未来的权力会是怎么样。

当一个积极份子组织和动员社区人士，他或她绝不可以忽略、忘记、或漠视权力。

『 自行管理 』

( zì xíng guǎn lǐ )

有西班牙动员者在中南美洲工作，他们有一个词语叫「auto gestion 工人自治」。这词语后来被借用并衍生出另一个词语叫「auto management 自行管理」。   其意思就是：社区管理着自己的事务。请参看《自己》。

也请参看《自我管理》。其意思是：涉及社区发展的管理工作和其他决策，是由社区本身去掌管负责的。

© 版权所有 1967, 1987, 2007 Phil Bartle（菲尔‧巴托）
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最近更新的日期： 2012年07月07日