Traduceri:

Alte pagini:

Sociologie:
Pagina Principală
Notiţele cursului
Discuţii
Hub

Cuvinte Cheie
Module

Utilităţi:
Hartă Site
Contact
Documente Folositoare
Linkuri Utile

STUDIU DE CAZ AKAN

Grupuri pe linie maternă în Africa de Vest

de către Phil Bartle, PhD

tradus de Roberta Radu

Material de formare

Un exemplu a varietăţii de aranjamente ale gradelor de rudenie

Bătrân Kwawu:

Canada are imigranţi ce provin din sute de societăţi.  Acesta este unul dintre factorii care contribuie la o mare varietate de forme şi funcţii familiale în Canada.

Pentru a demonstra varietatea în cadrul familiei, vom studia societatea Akan din Africa de vest.  Vezi Imigraţia în Canada (Ghana).

Cuvântul "familie" este de origine latină.  Insemna sclavi domestici.  Nu există un cuvânt echivalent în Akan.  Familia nu este o instituţie universală.  Sociologii odată considerau că familia nucleu era elementul central sau blocul constituent al tuturor gradelor de rudenie.  Dar nu era şi cazul societăţilor de linie maternală.  În societatea Akan familia nucleu nu este blocul constituent: nu există ca şi cuvânt, ca şi practică.  Societatea Akan are două cuvinte care sunt similare.  Cuvântul"abusua" desemnează un grup constituient descendent, în timp ce cuvântul "fifo" (literalmente, oameni ai casei) înseamnă grup rezidenţial.  Populaţia Akan din Canada, vorbitoare de limba engleză se poate referi la "familia" de acasă.  Adică "abusua" lor.

Ce este un grup constituent descendent?  Este ca o corporaţie.  Statutul de membru se câştigă prin naştere, şi nu prin alianţă (oameni afiliaţi prin casătorie).   Societatea de linie maternă înseamnă că toţi membrii aparţin grupului deoarece mamele lor aparţin.  Soţul sau tatăl nu pot aparţine aceluiaşi abusua.

Grupul are de la 100 la 200 de membrii ( limitele nu sunt uşor de stabilit).  Nu este o organizaţie comunală; există o divizare a muncii inegală.  Grupul descendent poate ocupa pământ, spaţii, case şi bunuri.

Pentru a înţelege mai bine această structură, trebuie dată o viziune personală.  Tatăl sau soţul tău nu pot aparţine grupului, dar fratele mamei tale aparţine.  Fiul fiicei fiicei fiicei surorii mamei mamei mamei mamei mamei tale aparţine grupului.  Copiii surorii tale aparţin grupului.

Înrudirea Akan:

Un student a întrebat dacă societatea Akan de linie maternă este similară societăţilor de pe coasta de vest a primelor naţiuni(aborigeni).  Primele naţiuni de pe coasta de vest sunt foarte variate, Tlingit şi Tsimshian în nord, Haida în vest, Wakashan la sud de precedenta şi Salish pe coasta de sud.  Există o serie de amestecuri de la nord la sud, de la matriarhal la patriarhal.  De fapt, populaţia Akan are termeni de rudenie clasificaţi ca şi "Iroquois" (precum la sud de Ontario de la Montreal la Windsor).  Vezi Govt of BC (BC Primele Naţiuni).

Societăţile de linie maternă nu sunt matriarhii.  Acest termen se referă la descendenţă, nu la putere.  Sistemul Akan este linial şi nu conferă neapărat putere femeilor. În schimb  un anumit grad de putere, bogăţie şi independenţă este alocat femeilor.  Vezi lucrarea mea Guvernământ feminin.”  Femeile se bucurau de un statut mai bun decât cele din societăţile vestice şi cele patriarhale.  În Africa de Est spre exemplu, femeile sunt supuse şi oprimate în comparaţie cu cele din societăţile Akan.  Matriarhia ar implica că femeile sunt recunoscute în mod automat ca fiind lideri; acest fapt nu este dovedit în nici una dintre societăţile studiate şi cunoscute.

Covert înseamnă ascuns.  În societatea Akan, puterea absolută, bogăţia şi independenţa nu sunt evidente.  Recunoaşterea oficială(prestigiul) a funcţiei nu este comună, exceptând câţiva şefi femei, bătrâne sau preotese; femeile găsesc potrivit să menţină această putere ascunsă.

La curtea unui şef, unde aproape nouă din cei zece bătrâni sunt bărbaţi, pot ajunge la un stadiu dificil în caz, rezolvarea conflictului sau în deliberare.  Atunci iau o pauză, se întorc la casele lor de linie maternală (unde păstrează scaunele ancestrale) pentru " a se consulta cu strămoşii".  De fapt, caută sfatul bătrânelor din linia lor maternă.

Liniile materne Akan s-au răspândit şi extins până s-au impus în zonele Guan de linie paternă.  Linia maternă, bazată pe confederaţii de linii maternale, este fundaţia cea mai bună pentru organizarea războiului decât cea de linie paternă deoarece cea din urmă nu are mecanisme de confederaţie.  Conferderaţiile erau structurate precum armata, cu o linie aferentă fiecăreia dintre cele patru poziţii: faţă, stânga, dreapta, spate şi în plus chestiuni interne şi extreme.  Ca şi o echipă de fotbal sau hockey, fiecare are roluri diferite dar complementare care o întăresc.

O rată mare de divorţ este întâlnită în toate societăţile de linie maternală.  Când membrii nu işi direcţionează toată atenţia şi eforturile asupra partenerilor de viaţă, aceasta testează puterea abusua.  Soţii şi soţiile trăiesc temporar împreună, ca şi atunci când erau în sate sateliţi, agricole, sau în oraşe pentru muncă sau comerţ.  Femeile aveau puterea, bogaţia şi independenţa ( în special de la taţi şi soţi) aşa că nu erau obligate să trăiască în cadrul unei familii nucleu pentru stabilitate economică.  Adesea, membrii oraşului de origine se întorceau acasă, în special pentru înmormântări sau Paşte.  Obiceiul comun era ca soţul şi soţia să locuiască în casele lor ancestrale, ce aparţineau de liniile lor maternale pentru durata vizitei chiar dacă ei coabitau în alt oraş.  Aici se observa o practică comună, notată şi în literatură: copii călătorind de la casa mamei la casa tatălui în fiecare după amiază ca să aducă cina pe care o cărau pe cap.

Când un bărbat avea două sau mai multe neveste, fiecare trebuia să stea în casa ce aparţinea liniei ei maternale ( un barbat nu se putea căsători cu două femei ce faceau parte din aceaşi casă, cu excepţia femeilor gemene care deveneau soţii de sef). Bărbatul anunţa care dintre soţii urma să petreacă noaptea cu el.  Deşi permisă, poligamia era şi este destul de rară, deoarece majoritatea bărbaţilor nu işi permiteau să întreţină mai mult de o soţie.  Dacă o soţie murea, era responsabilitatea liniei maternal de care ea aparţinuse să ofere o înlocuitoare.  Mariajul era simbolul confederaţiei al structurii de linie maternă oman.  Când un şef murea, şi unul nou era ales de către linia maternală, el moştenea toate bunurile şi datoriile sale, inclusiv soţiile.  Pentru mulţi dintre ei, asta nu implică datorii conjugale, dar era o formă de securitate pentru cei vârstnici.  În oraşul Obo, unde mi-am realizat lucrarea de doctorat, şeful avea peste treizeci de neveste "de structură" dar de fapt locuia doar cu una, cea cu care se căsătorise înainte de a fi ales  şef.

La mijlocul anilor 1800, misionari elveţieni au sosit pe Coasta de Aur. Au introdus mult mai mult decât simple ritualuri şi teologia creştină. Ei au încercat să transforme complet societatea Akan într-una care imită originile elveţiene.

Sprijinul lor pentru idealul unei familii nucleu implică faptul că femeile trebuiau să fie supuse soţilor lor, să stea acasă pentru a se ocupa de chestiunile domestice şi să crească copiii în timp ce soţii lor mergeau la muncă, doreau abolirea şefiei, liniilor materne, legătura cu străbunii, zei şi alte instituţii care promovau noţiuni antice.

Structura socială creştină, unde a fost a adoptată, a contribuit al declinul statutului femeii.

Soţul şi soţia ce trăiesc împreună în aceeaşi locuinţă, reşedinţă neolocală, nu este un element central al structurii sociale Akan.  Are totuşi legătură cu ideea de coabitare în oraşul de origine sau departe de acesta.  Sistemul s-a dezvoltat în trecutul îndepărtat, când a sta departe însemna a locui în sate sateliţi a unei ferme.  Când cuplul se întorcea în oraşul de provenienţă, locuiau separat în casele liniilor lor familiale.  Odată cu urbanizarea, şi emigrarea populaţiilor Akan către oraşe pentru a munci, s-a adoptat acelaşi model atât pentru satele din teritoriu cât şi pentru cele de peste mări.  Soţii şi soţiile trăiesc neolocal când sunt plecaţi, dar este mai adecvat să trăiască duolocal , când se află în oraşul de baştină temporar pentru înmormântări, festivaluri sau Paşte, ori permanent în cazul pensionării, în mod special dacă unul dintre ei ocupă o poziţie de conducere.

Acest model de reşedinţă duolocală în oraşul de baştină şi reşedinţa neolocală când se află în afara acestuia, produce un model al gospodăriei care a fost interpretat ca o o schimbare socială ce este mai degrabă aparentă decât reală, la fel cum gospodăriile urbane reprezintă modelul vestic.

Verbul "a se căsători" este folosit diferit in limba Akan decât în engleză. Relaţia poate fi temporar intreruptă dacă apar tensiune între soţi, si verbul reflectă aceasta.

Femeile bătrâne au o mare putere în conducerea abusua (linia) şi probleme acesteia.  O mare parte din această putere nu este publică.  Este ascunsă.  Bătrânii (9/10 fiind bărbaţi) de la curtea unui şef se pot retrage în timpul unui caz pentru a "consulta străbunii".  Fiecare se retrage la casa liniei sale, posibil pentru a lua masa. Se consultă apoi cu femeile vârstnice din abusua (linia maternala) lor.  Faptele respective sunt cunoscute de către bătrâne, deoarece ele se preocupă de liniile descendente, şi cuvântul lor influenţează decizia luată la curtea şefului prin consilierea bătrânilor în timpul acelei pauze.

Despărţirea şi divorţul sunt frecvente –– în special după sarcină sau terminarea perioadei de creştere a copiilor.  Acesta este văzut ca un element menit să menţină abusua (linia).  O rată mare de divorţ este comună în aproape toate societăţile de descendenţă maternă din lume.