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| 人们可以从各种不同的角度来理解
所提倡的“方法论的整体主义”。 |
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| 他希望将社会学确立为一门科学，并区别于其它的科学和学科。 |
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| 他反对“简化论”，换言之，他反对使用心理或个体因素对社会现象进行阐释。 |
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| 他使我们对以下的社会学观点有了最初的理解
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尽管文化与社会由个体所传承，但它更是超越或跨越个人而存在的客观实在。 |
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| 仅仅通过个体访谈对自杀行为进行研究，似乎徒劳无功
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那些成功自杀的人已经死去了，而对于那些自杀未遂的人来说，自杀可能只是一种呼救方式，他们并不能帮助我们理解成功自杀者的想法。 |
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| 他对自杀率进行了探究，并发现，自杀率随着国家、地区、性别、婚姻状况和宗教信仰的不同而有所不同，但对于某一特定类别的人来说，其比率却是稳定的。 |
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| 他首创了“社会事实”这一概念，用以阐述这一比率现象。他认为，人们应该用社会事实来解释社会事实，而非心理学或生理学的因素。 |
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| 他认为，我们与周遭狭小范围内的群体所建立的联系，使得我们与更广阔的社会之间有了更密切的联系。 |
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| 那些联系水平较低（他称之为“失范”）的人可能更缺乏遵守社会价值和社会期待的动力，因此也就更有可能自杀，或参与其他不轨的行为。 |
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| “社会事实”这一概念引发了克鲁伯的思考（他提出了“超机体论超级体论”）。 |
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| 他探究了使社会得以联结在一起的“胶水”，并称之为“团结”。他指出，单一社会中的团结建立在一致性和顺应性之上，他将这种团结命名为“机械团结”。 |
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| 在更为复杂的社会当中，更庞大的劳动部门不仅出现在了生产和经济领域；从整体上来看，角色和责任的多样性也更为丰富。无论是现在还是过去，正是人们之间的相互依赖使人们变得更为紧密。 |
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| 他使我们从社会学的角度对
之间的关系有了最初的理解，然而这一观点却与人们的常规认识或观点相悖。 |
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| 常识告诉我们，社会由个体组成，并由个体所掌控。而涂尔干却指出，个体是社会的产物，社会拥有各种超越个体的特征，这些特征并不能用个体行为加以解释。 |
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| 另一个重要的观点（此观点并非出自涂尔干，而是我的个人见解）认为，我们不应该将社会或文化
拟人化
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| 我将该词纳入了
“关键词”
一栏（详见
Community Empowerment 网站）。 社会无法思考、无法感受、无法评判、无法目睹，无法从事许许多多人类个体力所能及的事。 |
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2012年10月16日
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