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【 政治层面 】

撰写人︰ 菲尔‧巴托 博士 (Phil Bartle, PhD)

翻译员: 韦景龙 (Wai King Lung Matthew)

(培训教材)

·简单而言,社会上和文化上的政治层面全然是关于权力的。

虽然政治和政治学包含关于其他事情的讨论,例如是讨论政治上的意识形态,社会上的政治层面却是局限于权力方面的事情。而意识形态则被纳入文化上的价值观层面。

各个政治党派是各个制度,是属于制度层面或互动层面。

就如是全部六个文​​化层面一般,也就如是物理维度(即是长度、阔度和深度)一般,政治层面是一种构念,是根据推理(而不是观察)作为基础的,是存在于我们的脑海之中的。

它本质上并非在文化之中,它也不是文化的其中一个方面;它是一个层面。

这就如是,当我们拥有「两」个苹果,「两」这个数本质上非在苹果之中,而是在我们的脑海之中。

社会阶层或 社会不平等 有三种元素,权力是其中之一种,其余两种是声誉和财富。 它们是社会学家的研究对象。

政治层面存在于任何社会实体或文化实体之中,从最小规模的互动(例如是两个人所组成的二合体之中的),到一整个国家的政治层面。

不论一枝铅笔是短的或是长的,它总会有一个长度。同样地,不论是小规模或大规模的群体和制度,它必定会有一个政治层面。

符号互动论者较喜欢在微观层次进行研究,即是研究小规模的群体,以及其当中的权力行使情况。

功能论者和冲突论的社会学家都会对宏观层次进行观察。尽管如此,两者所采取的观察方式却是大不相同。

功能论者察看国家的政治体系,是按照它的表面情况,即是把它看作一套制度。而这套制度通常会使到争取权力的各个群体保持平衡,以致于国家的决定能反映着多数人民的价值观。

冲突论的社会学家则看到一群「权力精英」,其成员主要是各大商业机构的领导人物。这群精英掌握着大部份权力,但经常是幕后掌权的。

这群权力精英的目标,是要维持一个特权体系,其受益人是位于国家的阶层体系之顶部的人们。

★ ★ ★ ★ ★ ★

有两、三个友人一同在街上行走。

当他们走近一个交叉路口之时,其中一人建议拐一个弯以走入另一条街道。

作出此建议的那人,是在试图行使权力。

他们最终是否转弯,会反映到作出此建议的那个友人在那个时刻拥有着多少权力。

小规模和非正式的群体(例如是在街上的一群友人)和群伙(通常存在于以采集植物和狩猎动物为主的社会),而他们当中没有一个正式和长期的首领,我们便会把这群人形容为 acephalous(即是“没有领导者”)。所存在的领导权是非正式和暂时性的,其持续期是很短的。

★ ★ ★ ★ ★ ★

当加拿大选择其国家总理之时,它所作出的决定是全国性的。

所有相关的活动都会发挥其作用和影响(例如是党派会议、竞选活动、进行投票),这些都是涉及到政治层面的。这是因为,将会有一个人被挑选出来、拥有着极大的权力。

★ ★ ★ ★ ★ ★

假如看看我们的政治层面在千百年以来是如何被组成和建立起来,我们便能更清楚地了解它。

就如是大部份的 社会转变 一般,政治发展通常是逐渐累积的:新事物被加到旧事物,而不是前者取代了后者

只要旧有的事物并非不正常或有问题,它们可以继续存留,即使人们已不再需要它们。

在最简单的社会之中的政治体系,存在着一种情况:最大权力者比较起最少权力者,两者之间的权力差别是小的。

这种权力分配的情况,实在是非常平等的。

当社会变得较为复杂之时,最少权力者和最大权力者之间的差距便增加了。

比较一下这两个人:以采集植物为主的社会之中的一个非正式的狩猎领袖,和群伙之中的一个最少权力的成员。

他们之间的差别是极小的。

在华盛顿市(美国首都),在白宫(总统府)之中的总统先生,和华盛顿内城区之中的低级旅店的清洁工人,两个人之间的权力差距是巨大的。(在价值观层面之中,他们之间的权力差距也是巨大的。)

当社会的复杂程度有所增加之时,最高等级和最低等级之间的差别会同时增加。

当农业和工业社会先后出现之时,较为非正式和平等的权力状况并没有消失。

这种平等和非正式的权力分布,仍然存在于社会上的私人范畴和家庭范畴之中。而把人们划分为不同等级的那种体系,则广泛存在于大众和公开的范畴之中。

社会学家所关注的一个重要问题是,怎样区分合法和非法的权力行使。

倘若是合法的,那就是合法权力。倘若是非法的,那就是强迫和威压。

农业革命带来了城市和国家的出现。自从它们出现之后,国家的元首(起初通常是一位皇帝)一直垄断和行使着合法的力量。

就是这个原因,所以军队和警察部是紧密地与政府联系起来的。很多隶属英联邦的陆军兵团被取命为「皇家直属 . . . . 」,也是这个原因。这两个现象反映了刚才所说的那种历史。

这情况之所以发生,是有一个重要的理由:武力(或是更为重要的 ── 武力威吓)一直都是一种有用和有效的方式去行使权力。

这就如是毛泽东所说的「枪杆子里面出政权」。

在人类历史之中,政治和军事之间总是彼此有着特殊的关系。

自从农业革命发生以来,在人类历史之中,战争经常被用来达到政治目的。

请参看一份关于 宗教 的文章。在表面上看来,为了宗教理由而爆发的众多战争似乎是为了信仰而起的冲突。尽管如此,若然仔细分析,便会发现箇中的政治企图。

冲突论的社会学家把警察部看作是一种不良司法体系的一部份。这种司法体系的主要作用,是压迫和剥削穷人和弱势社群。

政治学家则看到三种不同的国家政治体系:君主政体、民主政体、独裁政体(包括寡头政体)。

大致上而言,它们全都是在国家内分布权力的体系。它们之间的分别在于继任安排上的分别。所谓继任安排,即是当旧领导人逝世或被推翻之时,如何选出新领导人。

如果继任过程是和平及有秩序的,国家便会较有可能维持稳定。

马克斯•韦伯也看到三种不同的权力。

借着「领袖魅力」而得到的权力,是建基于领导者本身的个人品质和人格。

「传统式」的权力是建基于继任的相关法律之合法性。

「官僚式」的权力是建基于挑选继任人的合理规则(敬礼的对象是军阶,而不是配戴着军阶徽章的那个人)。

民主政体的英文是 democracy,它源自于拉丁语言, demo 的意思是「人民」,而 cracy 的意思是「权力」。

「权力归于人民」这句口号真正是争取民主的呐喊声。

君主政​​体的英文是 monarchy,而 archy 是一个后缀,源自于希腊文字,其意思同样是权力。

奉行君主政体的国家(简称为君主国)是由一位君王(皇帝或女皇)所统治的。寡头政体的英文是 oligarchy,而 oli 的意思是「少数」。

在欧洲的君主国之中,当一位皇帝或女皇驾崩之时,继任的安排通常是按照传统的方式,例如长子会自动成为皇位继承人。

(在西非洲的 阿肯族 母系社会之中,继任的安排则有所不同。在那种社会,新领袖是从母系家族之中挑选出来的,而母系家族是一直持有君王、首领或长老之职位。不会有人自动成为继任人。)

在独裁政体或寡头政体之中,继任方式通常是透过军事力量。但在民主政体之中,继任安排则通常是按照合理的法律方式,例如是透过投票选举。

我们的国会体系被称为「代议式民主体系」── 这名称是措词矛盾的。

当人民投下了选票之时,他们便把自己的权力交给了当选人,他们已不能直接参与那些涉及和影响到国家的决策制定。

直接民主体系暗示着:每个人都会继续参与决策制定。但这种做法在大型的复杂社会之中是不可行的。若要实行它,只能在非常小型的群体、会所、村庄、住宅社区和协会之中。

在世界舞台上,我们看到两股力量,正在走向不同的方向。

在一方面,正当资本主义取代社会主义之时,我们看到一个趋势是走向全球化经济。

在另一方面,我们看到强烈的(有些人可能说是狂热的)民族主义或地方主义之增长。

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社会上的政治层面
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最近更新的日期︰ 2012年03月06日

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