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【 直立的马赛克 】
〔 有民族特色的社会不平等 〕
撰写人︰ 菲尔‧巴托 博士 (Phil Bartle, PhD)
翻译员： 韦景龙 (Wai King Lung Matthew)
（培训教材）
把我们的文化马赛克转向上，使之竖起来；有些元素并非那么不切实际。
加拿大人民一向会为自己的多元文化社会（其政策是文化 马赛克）而感到自豪。
它们是大大有别于美国的政策 ── 文化熔炉。
它们每个都适用于我们的一套方法。这些方法旨在使到新移民融入社会， 和使到人们尊重彼此之间的文化差别。
在马赛克政策下，每个人都应该互相尊重对方的族裔文化；我们的文化渊源各有不同， 人人都可以维持本身的文化，但同时亦应该尊重别人的。（人们须努力学习主流的语言和文化， 使自己能在加拿大工作和生活。但除此之外，还应该做到刚才所讲的。）
比较起单一种的相同类型和「我们所有人都应该相同」的这种想法， 文化上的多样性是较为受人欣赏的。
在此，我们必须谈论一下「理想文化」的概念，它有别于「实际文化」。
加拿大所具有的熔炉成份和美国所具有的马赛克成份，两者都是多过我们所预料的 （那些不同的理想会使到我们有这些预料）。
举例：美国社会学家斯坦福‧莱曼（Stanford Lyman）曾研究中国人和日本人在移居到 加拿大和美国之后融入当地社会的速度。其研究发现，不论是加拿大或美国， 两地的日本新移民家庭的融入速度都是快过中国家庭的。
他有一个结论：融入速度是关乎族裔文化所起的作用， 多过关乎加拿大和美国的政策（两国有不同的政策）所起的作用。
在一九五零年代，在多伦多有一位加拿大社会学家，名为约翰•波特（John Porter）， 他把马赛克的概念转向上，使之竖起来。
他描述了加拿大国内各种不同类型的文化，然后他写道：「在不同的民族群体之间， 存在着权力上、声誉上和财富上的不平等现象，这些不平等是互有关联的。」
尊重和包容彼此的文化，这暗示着一种平等主义的观念 ──「互有不同，但互相平等」。 尽管如此，事实却证明，在每个民族种类之间都存在着待遇上的差异。
在六零年代，很多加拿大国民会因为国内没有奉行种族歧视而感到自豪。而在美国却出现 了明显不同的情况：人们在整合问题上有意见冲突，以及「自由乘车运动」的出现。
这是加拿大人民盲目的文化理想主义。过去在殖民地时代，加拿大容许奴隶制度， 人们亦有奉行它。此外，人民在那时代会公然实行种族歧视，他们企图弄走第一民族的社区， 方法是赠送带有天花病毒的毛毯给他们。另一个方法是透过法律去禁止跨种族的婚姻或未婚同居。 这种情况一直持续至二十世纪中期。
在现时的加拿大，种族歧视仍然是存在和活跃的。
在直立的马赛克的顶部，那些人是英国岛屿和北欧地区的居民的后代。而在底部的那些 人则是属于 第一民族 的人们 ── 由过去直至现在都一直是他们。
「直立的马赛克」这个概念起源自加拿大。虽然如此，在所有的多元文化社会之中， 都可以（在不同程度上）发现到它的存在。
──»«──
社会不平等和种族身分经常是紧密地互相关联的：
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