Sosiologi Nota Kuliah Perspektif

'العربية / al-ʿarabīyah Català Ελληνικά English Español Français Italiano Português Română Pycкий Srpski Tiên Việt 中文 / Zhōngwén

.................

. PERSPEKTIF SOSIOLOGI Dokumen teras dalam modul ini diterjemahkan oleh Phil Bartle diterjemahkan oleh Yoon Sook Jhee . . Sesetengah benda berbeza mengikut cara kita melihatnya . Pengenalan: Bagaimana Anda Melihatnya: .... Dalam banyak aspek, sosiologi merupakan pengajian tentang benda yang kita lihat dalam kehidupan sehariantetapi kita tidak melihat dalam cara yang sama. Ini ialah sifat banyak disiplin sains . Kita berkata, misalnya, "matahari terbit setiap pagi" atau "benam setiap petang" . Sains astronomi, bagaimana pun , mengajar kita sejak lama dahulu, bahawa bumi bukanlah rata dan bukan terletak di tengah angkasa, tatapi merupakan satu glob yang berputar di atas paksinya dan. apabila bumi berputar, kelihatan seolah-olah matahari terbit atau terbenam:bukanlah begitu . Apabila kita melihat sekeliling kita dan melihat dinding dan/atau objek, kita melihat benda pejal . Fizik nuklear, walau bagaimana pun, mengajar kita bahawa apa yang kita lihat sebagai jirim pejal, selanjar tidak mengandungi apa-apa  . Ruang kosong . Jirim itu hanyalah nuklei atom yang dikelilingi oleh vakum, mengeliling beberapa benda lain seperti elektron . Dari segi saiz relatif, adalah seperti lalat di padang bola sepak . Dengan had mata kita, kita melihat jutaan nuklei dan elektron, maka terlihatlah jirim pejal . Empiris merupakan mereka yang berkata bahawa kita hanya boleh memahami benda dengan memerhati, dan kita tidak memerlukan teori untuk menterjemah benda-benda tersebut . Astronomi, fizik nuklear, dan sosiologi mengajar kita bahawa kita memerlukan perspektif sebelum kita melihat –– pemerhatian itu sahaja tidak membawa kepada pemahaman . Dalam kehidupan setiap hari, kita mungkin berfikir bahwa masyarakat terdiri dari manusia  . Dalam sosiologi, masyarakat bukanlah manusia . Individu membawa masyarakat dalam kepercayaan dan tindakan (dan interaksi), tetapi bukan dalam diri mereka . Masyarakat ialah satu sistem kepercayaan yang dibawa oleh manusia, tetapi menjangkau pembawa-pembawanya . Ini bermakna, organisasi sosial seperti keluarga atau komuniti, bukanlah manusia' . Mereka adalah sistem, corak kepercayaan dan tindakan, oleh manusia yang dibawa oleh manusia' . Ini bukanlah bermakna kita boleh mendefinisikan masyarakat (atau institusi sosial) sesuka hati kita atau melihatnya mengikut kesukaan kita sendiri . Sosiologi merupakan satu disiplin, dan memerlukan disiplin ntuk memahaminya . Bagi mereka ynag terlibat dalam sosiologi gunaan, campur tangan memberi kesan kepada keluarga atau komuniti . Amatlah penting untuk memahami sosiologi. Ini bermakna keupayaan untuk memahami perspektif sosiologi . Masyarakat ialah mata yang memandang. . Pokok dan Hutan: .... Terdapat satu peribahasa lama yang menyatakan " Tidak boleh melihat hutan untuk pokoknya" . Kita boleh mengaplikasikan idea ini dalam perspektif sosiologi . Peribahasa in bermakna hutan adalah besar, terlalu besa untuk melihat semua dalam satu pandangan, dan kalau dilihat secara dekat, kita hanya boleh melihat pokok . Kita boleh melihatnya sebagai sebahagian dari hutan, tetapi ini tidak memberi kita pemahaman tentang hutan secara keseluruhannya . Dalam kehidupan setiap hari, kita berhubung dengan orang lain . Kita boleh meihat mereka, kita boleh (biasanya) bercakap dengan mereka . (Kadang kala kita boleh menyentuh mereka (tetapi kita perlu berhati-hati di mana . Kita tidak boleh melihat masyraakat, komuniti atau keluarga, dan kita tidak boleh menyentuh masyarakat, komuniti atau keluarga . Jika kita naik kapal terbang dan berada di atas awan, kita masih boleh melihat hutan kerana hutan ialah satu ekosistem, dan mengandungi semua interaksi antara tanih, tumbuh-tumbuhan , haiwan dan udara di sistem itu . Ini melebihi sekadar satu koleksi pokok . Begitu juga dengan masyarakat . Masyarakat bukanlah terdiri dari manusia (yang kita lihat), tetapi kepercayaan dan tindakan , dan merupakan stu sistem; tidak terdapat posisi fizikal yang membolehkan kita melihat masyarakat  . Keluarga dan komuniti merupakan organisasi sosial, dan oleh sebab itu sesuatu yang melebihi sekadar individu di dalamnya  . Satu Perspektif Atomistik: .... Kita menggunakan perkataan "atomistik" untuk menunjukkan satu perspektif bukan sosiologi (atau anti sosiologi) . Dari apa ynag kita tahu tentang atom, yang melekat bersama, mungin bukanlah perkataan terbaik untuk digunakan . Ini bermakna manusia adalah individu terpisah dan tidak terdapat apa-apa selain dari individu . Saya berpendapat bahawa gambaran tentang perspektif atomistik paling baik dikemukakan oleh Margret Thatcher, seorang Perdana Menteri konservatif sayap kanan di UK . Beliau berkata " Masyarakat tidak wujud, cuma individu sahaja" . Maka selagi kamu tidak percaya bahawa masyarakat wujud, kamu tidak akan dapat melihatnya, atau tidak dapat mempengaruhi organisai atau arah perubahan dan perkembangan . Satu cara untuk membandingkan perbezaan perspektif ialah memerhati pertandingan permainan seperti poker . Pemainnya fokus kepada kemenangan, dan berlawan sesama mereka . Bagi mereka, pertandingan mempengaruhi perspektif mereka, dan mereka melihat pertandingan sebagai elemen yang terpenting dalam permainan itu . Jika kita memerhati, kita juga dapat melihat amaun kerjasama dalam permainan itu . Nilai dan makna yang dikongsi ditunjukkan dalam kerjasama sebegitu . Terdapat juga persetujuan, misalnya, tentang nilai setiap kad, dan tiga adalah lebih tinggi dari dua . Kebanyakan persetujuan ini tidak dikatakan, dan diambil mudah, yang menyumbang kepada elemen ini tidak tampil dalam kesedaran pemain-pemain. Lihat Permainan Poker. . Begitu juga dalam masyarakat, "pemain" dalam permainan seperti "pemasaran" mungkin melihat persaingan lebih mudah dari peraturan dasar dan makna yang dikongsi . Margaret Thatcher,  . Tiga Perspektif Klasik Sosiologi: .... Dalam sejarah dan perkembangan sosiologi, tiga perspektif yang terpisah dibentuk dan dihuraikan . Mereka terhutang kepada pemikiran yang mengaplikasikan kaedah saintifik untuk mengkaji masyarakat pada pertengahan dan akhir kurun ke 19 . Karl Marx yang tidak pernah mengganggap dirinya ahli sosiologi, mengambil berat terhadap persaingan asas antara sumber-sumber . Beliau menekankan perbezaan antara mereka di kelas yang mempunyai kilang, golongan bourgeoisie, dan mereka yang menjadi buruh untuk mencari nafkah, golongan proletariat  . Analisisnya menghasilkan satu perspektif dalam sosiologi, apa yang dikenali sebagai "Konflik. Kedinamikan dan perubahan masyarakat dikaitkan dengan pelbagai konflik. Lihat Karl Marx. . Emile Durkheim mengambil pendekatan yang berbeza . Beliau menyatakan bahawa kita perlu melihat kadar perlakuan dan mencari penjelasan di luar individu yang melakukan tindakan tersebut . Beliau mendapati kesedaran yang bertindak seolah-olah di luar individu walaupun kesedaran itu dilaksanakan dalam fikiran individu tersebut . Berbeza dengan Marx, beliau berpendapat bahawa pelbagai sifat elemen sosial menyumbang kepada kehidupan dan perkembangan masyarakat dan institusi . Idea ini diteruskan sehingga hari ini dalam perspektif sosiologi "Functionalism". Lihat Durkheim. . Max weber juga tidak bersetuju dengan Marx, tetapi menggunakan arah yang berbeza . Beliau berkata kita tidak boleh memahami masyarakat melainkan kta memahami makna yang diletakkan oleh manusia ke atas tindakan dan kepercayaan mereka . Beliau berpendapat bahawa revolusi industri disebabkan oleh pemindahan nilai dan kepercayaan yang dikaitkan dengan idea John Calvin dan Reformasi Protestant. . Analisisnya menghasilkan perspektif sosiologi yang ketiga, "Interaksi simbolik" .Lihat Weber. . Sejak berabad dahulu, ahli sosiologi bertengkar tentang tiga cara melihat masyarakat ini . Kadang kala, pertengakaran itu mashi diperdebatkan hari ini . Pertempuran pasangan keluarga luas Appalachian, Hatfields dan McCoys telah diberhentikan, terdapat pula banyak usaha dilakukan untuk mendamaikan mereka  . Saya menyokong idea bahawa ketiga-tiganya adalah amat berharga, dan kia perlu cuba membatinkannya sebagai cara-cara yang berbeza untuk melihat sesuatu . Lihat cerita Orang Buta dan Gajah. . Dalam setiap perspektif sejarah atau klasik, tujuannya ialah untuk menunjukkan justifikasi atau menggunakan pendekatan sosiologi . Pelakuan sosial tidak dijelaskan dengan teori psikologi, atau sebagai hasil warisan genetik (Ini dikenali sebagai  "reductionism"). Sosiologi Feminis: .... Walaupun terdapat mereka yang menyatakan bahawa Sosiologi feminis adalah perspektif yang keempat, pengamalnya menggunakan ketiga-tiga perspektif sejarah dalam analisisnya . Walaupun terdapat ketaksamaan dan ketidakadilan beasaskan jantina, ini adalah sama seperti berasaskan umur dan bangsa . Perbezaan Biologi manusiaumur, bangsa, jantinadiekstrapolasikan oleh manusia yang membuat andaian tentang setiapnya .. Ini adalah topik yang penting dalam sosiologi, tetapi bukanlah perspektif yang terpisah . Cari : Harriet Martineau. . Di sini, ahli sosiologi meminjam istilah dari ahli linguistik . Perbezaan biologi (warisan genetik) antara lelaki dan perempuan dipanggil perbezaan dari segi seks . Perbezaan sosiologi (disalur dan disimpan dalam simbol) antara kelelakian dan kewanitaan dpanggil perbezaan jantina." . Dimensi Budaya: .... Jika kita mendefinisikan budaya dan masyarakat sebagai jumlah apa yang kita pelajari, maka amatlah berguna untuk menentukan enam dimensi budaya atau masyarakat . Dalam matematik, kita mendefinisikan tiga dimensi sebagai ketinggian, kelebaran dan kedalaman . Sesetengah ahli matematik menambah masa sebagai dimensi keempat . Kesemua itu adalah konstruk analitikal, dan tidak wujud secara sendirinya dalam realiti empirikal . Saya mendapati bahawa terdapat banyak perspektif dan teori yang lebh senang difahami dengan menggunakan konsep dimensi . Dalam matematk, kesemua itu adaah konstruk yang hanya wujud dalam minda pemerhati . Dalam matematik, jika kita mengalihkan salah satu dimensi, katakan ketinggian dan menganalisisnya, seluruh objek tu akan hilang . Begitu juga dengan dimensi masyarakat dan budaya dimensions. . Mereka adalah teknologi, ekonomi, politik, institusi (atau interaksi), nilai dan kepercayaan . Mereka bukanlah sekadar aspek masyarakat tetapi dimensi . Jika salah satu dialihkan, kesemua enam akan dialihkan . Kesemua itu diperluaskan dari keseluruhan kemanusian dan teori sosiologi makro ke mikro dan interaksi setempat antara sekurang-kurangnya dua orang . Ini dijelaskan dengan lebih terperinci dalam  "Apa itu Komuniti??" . Kesimpulan: .... Pengajian sosiologi masyarakat amat menyeronokkan dan merupakan satu pengembaran yang mencabar . Bagi saintis tulen, ini mendedahan lebi anyak tentang bagaimana benda-benda berfungsi, dan perspektif sosiologi memberi kita wawasan yang mendalam tentang fenomena sosial . Bagi saintis sosial gunaan, terutamanya mereka yang bercadang untuk masuk campur dalam keluraga, komuniti atau organisasi, perspektif sosiologi memberi bahan yang sangat berharga untuk memahami institusi-institusi tersebut, dan meramalkan apa yang akan terhasil dari campur tangan mereka .––»«––

.

Perspektif

2012.06.30 2012.06.30