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LA DIMENSIONE ISTITUZIONALE
chiamata anche interazione o dimensione sociale
di Phil Bartle
Tradotto da Ilaria Costa
Materiale per la formazione
L'interazione sociale o dimensione istituzionale di una comunità è composta dai modi in cui le persone agiscono ed interagiscono tra loro, reagiscono e si aspettano a vicenda di agire ed interagire
Include le istituzioni come il matrimonio o l'amicizia, ruoli come quello della madre o dell'ufficiale di polizia, lo status o la classe, e altri modelli di comportamento umano Vedi: Comunità.
Ogni volta che un modello viene identificato e riconosciuto da coloro che vi si trovano all'interno, può essere chiamato istituzione sociale
Seguendo Weber, si dice che essa debba avere un significato per coloro che vi si trovano all'interno
A livello micro, la dimensione istituzionale è composta da modelli riconoscibili di interazione all'interno di piccoli gruppi
Interagire significa agire o assumere un comportamento nel quale siamo coinvolti essendo coscienti della presenza di altre persone
La stratificazione sociale, e così anche la classe sociale, è un'istituzione o un insieme di istituzioni sociali Vedi Diseguaglianza.
Gli assetti di parentela sono istituzionali, ed appartengono a questa dimensione
Si può supporre che l'origine della famiglia, unica da i primati fino a gli esseri umani, risalga all'origine della cultura, e al tabù dell'incesto.
Dobbiamo stare attenti, però, nel notare che la famiglia, nel modo in cui la conosciamo, non è universale a tutte le culture, sebbene lo siano i suoi elementi di parentela, il matrimonio, la regolamentazione del sesso, la nascita, e la discendenza
Le burocrazie e le altre organizzazioni formali, o non legate alla parentela, sono istituzioni
Weber ha identificato cinque elementi che hanno contribuito alla forza delle burocrazie.
Un secolo più tardi Bartle ha identificato sedici elementi che possono essere utilizzati per misurare la forza, non solo delle burocrazie, ma anche di tutte le organizzazioni formali, delle famiglie e delle comunità
Come per le altre dimensioni, è possibile ottenere un quadro migliore dell'organizzazione sociale della nostra attuale società osservando alcuni modi in cui è stata costruita nel corso dei millenni
Il cambiamento sociale tende ad essere cumulativo, e molti elementi dell'attuale organizzazione sociale includono residui delle fasi iniziali del nostro sviluppo
Osservate nel corso dell' ampio raggio della storia umana, i due principali tipi di istituzioni possono essere denominati organizzazioni familiari ed extra-familiari
In origine, e persino oggi nelle più semplici comunità che si basano sulla raccolta e la caccia, quasi tutte le organizzazioni sociali sono basate sulla parentela
Noi vediamo questo come il regime in cui includiamo (1) la nascita e la sua estensione, ovvero la discendenza, (2) il matrimonio, i regolamenti correlati e il controllo del sesso, e le sue estensioni, ovvero affini, e (3) le disposizioni di pseudo-parentela, come l'adozione
Noi diciamo "parentela" invece di "famiglia" perchè la famiglia non è universale, deriva da una parola latina per gli schiavi domestici, e ci sono molti modi di costruire l'organizzazione sociale al di fuori dell'affinità, della discendenza e dell'adozione
Man mano che le società divengono più complesse,fino ad una soglia, la parentela può divenire sempre più complessa da soddisfare bisogni crescenti.
L'invenzione dell'agricoltura è stato il cambiamento più rivoluzionario che la nostra società abbia sperimentato
Ha prodotto un surplus agricolo che ha permesso ad alcuni membri della società di fare altre cose piuttosto che procacciarsi del cibo
Ciò ha dato adito alla primissima divisione del lavoro che ha portato alle città e successivamente agli stati
La divisione più semplice del lavoro fu quella dell'aristocrazia (capeggiata da un monarca), servi della gleba (produttori), commercianti e artigiani, scrivani (che si occupavano dei registri)
Questa fu l'origine delle prime istituzioni sociali non legate alla parentela
L'assunzione dei relatori e degli agenti avveniva in modo diverso rispetto al criterio della nascita, e fu presto osservato che si basava meglio sul merito (competenze e motivazione)
Durkheim, uno dei "Padri della Sociologia", si interrogò in merito al "collante" che tiene unite le comunità e le società
Suggerì che le società semplici, omogenee (come quelle dei nostri antenati basate sulla raccolta e sulla caccia) erano tenute insieme dall' "uguaglianza"
La somiglianza del linguaggio, dei valori, dell'organizzazione sociale, contribuirono tutti a creare un sentimento d'unità
Definì ciò "solidarietà meccanica"
Al contrario, per le moderne società complesse come quelle odierne, sono le differenze che contribuiscono a tenere unita la gente
La divisione del lavoro, finchè ha contribuito al funzionamento del tutto, ha portato all'inter-dipendenza
Questo è stato definito "solidarietà organica" secondo la parola "organo", in qualità di cellule specifiche di un essere vivente i cui organi contribuiscano ognuno all'intero essere vivente Vedi Durkheim.
Tönnies ha introdotto i termini gemeinschaft (Comunità) e gesellschaft (società) dal tedesco.
Traducendoli precisamente, il loro significato è comunità e società, ma ora in sociologia, in qualsiasi lingua, sono usati quasi come aggettivi, con riferimento al grado di vicinanza e affettuosità di gruppi dove oguno in cui tutti si conoscono (gemeinschaft), in opposizione ai gruppi freddi, formali e strutturati, dove le persone hanno ruoli differenti, e si conoscono reciprocamente attraverso i loro ruoli, piuttosto che come persone complete (gesellschaft). Vedi: Caratteristiche delle comunità.
Nel corso della discussione sulla dimensione politica, i partiti politici e il parlamento furono visti come non appartenenti a quella dimensione
Qui, essi appartengono alla dimensione istituzionale poichè sono istituzioni. Ovviamente, tutte le istituzioni hanno in sè una dimensione di potere
Durante la discussione sulla dimensione secondo un'ottica universale non sembrava che le religioni appartenessero a quella dimensione
Anche loro fanno parte di questa dimensione istituzionale perché sono le istituzioni. Tutte le istituzioni hanno in sè anche una dimensione secondo un'ottica universale
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