Pagina iniziale
 Torna alla Fulcro del modulo


Traduzioni:

English
Ελληνικά
Español
Filipino
Français
Português
Română

                                        

Altre pagine:
Parole chiave
Moduli

Sociologia:
Pagina iniziale
Appunti sulla lezione
Discussioni

Utilità:
Mappa del sito
Contatti
Documenti utili
Link utili


LA DIMENSIONE ISTITUZIONALE

chiamata anche interazione o dimensione sociale

di Phil Bartle

Tradotto da Ilaria Costa

Materiale per la formazione

L'interazione sociale o dimensione istituzionale di una comunità è composta dai modi in cui le persone agiscono ed interagiscono tra loro, reagiscono e si aspettano a vicenda di agire ed interagire

Include le istituzioni come il matrimonio o l'amicizia, ruoli come quello della madre o dell'ufficiale di polizia, lo status o la classe, e altri modelli di comportamento umano  Vedi: Comunità.

Ogni volta che un modello viene identificato e riconosciuto da coloro che vi si trovano all'interno, può essere chiamato istituzione sociale

Seguendo Weber, si dice che essa debba avere un significato per coloro che vi si trovano all'interno

A livello micro, la dimensione istituzionale è composta da modelli riconoscibili di interazione all'interno di piccoli gruppi

Interagire significa agire o assumere un comportamento nel quale siamo coinvolti essendo coscienti della presenza di altre persone

La stratificazione sociale, e così anche la classe sociale, è un'istituzione o un insieme di istituzioni sociali  Vedi Diseguaglianza.

Gli assetti di parentela sono istituzionali, ed appartengono a questa dimensione

Si può supporre che l'origine della famiglia, unica da i primati fino a gli esseri umani, risalga all'origine della cultura, e al tabù dell'incesto.

Dobbiamo stare attenti, però, nel notare che la famiglia, nel modo in cui la conosciamo, non è universale a tutte le culture, sebbene lo siano i suoi elementi di parentela, il matrimonio, la regolamentazione del sesso, la nascita, e la discendenza

Le burocrazie e le altre organizzazioni formali, o non legate alla parentela, sono istituzioni

Weber ha identificato cinque elementi che hanno contribuito alla forza delle burocrazie.

Un secolo più tardi Bartle ha identificato sedici elementi che possono essere utilizzati per misurare la forza, non solo delle burocrazie, ma anche di tutte le organizzazioni formali, delle famiglie e delle comunità

Come per le altre dimensioni, è possibile ottenere un quadro migliore dell'organizzazione sociale della nostra attuale società osservando alcuni modi in cui è stata costruita nel corso dei millenni

Il cambiamento sociale tende ad essere cumulativo, e molti elementi dell'attuale organizzazione sociale includono residui delle fasi iniziali del nostro sviluppo

Osservate nel corso dell' ampio raggio della storia umana, i due principali tipi di istituzioni possono essere denominati organizzazioni familiari ed extra-familiari

In origine, e persino oggi nelle più semplici comunità che si basano sulla raccolta e la caccia, quasi tutte le organizzazioni sociali sono basate sulla parentela

Noi vediamo questo come il regime in cui includiamo (1) la nascita e la sua estensione, ovvero la discendenza, (2) il matrimonio, i regolamenti correlati e il controllo del sesso, e le sue estensioni, ovvero affini, e (3) le disposizioni di pseudo-parentela, come l'adozione

Noi diciamo "parentela" invece di "famiglia" perchè la famiglia non è universale, deriva da una parola latina per gli schiavi domestici, e ci sono molti modi di costruire l'organizzazione sociale al di fuori dell'affinità, della discendenza e dell'adozione

Man mano che le società divengono più complesse,fino ad una soglia, la parentela può divenire sempre più complessa da soddisfare bisogni crescenti.

L'invenzione dell'agricoltura è stato il cambiamento più rivoluzionario che la nostra società abbia sperimentato

Ha prodotto un surplus agricolo che ha permesso ad alcuni membri della società di fare altre cose piuttosto che procacciarsi del cibo

Ciò ha dato adito alla primissima divisione del lavoro che ha portato alle città e successivamente agli stati

La divisione più semplice del lavoro fu quella dell'aristocrazia (capeggiata da un monarca), servi della gleba (produttori), commercianti e artigiani, scrivani (che si occupavano dei registri)

Questa fu l'origine delle prime istituzioni sociali non legate alla parentela

L'assunzione dei relatori e degli agenti avveniva in modo diverso rispetto al criterio della nascita, e fu presto osservato che si basava meglio sul merito (competenze e motivazione)

Durkheim, uno dei "Padri della Sociologia", si interrogò in merito al "collante" che tiene unite le comunità e le società

Suggerì che le società semplici, omogenee (come quelle dei nostri antenati basate sulla raccolta e sulla caccia) erano tenute insieme dall' "uguaglianza"

La somiglianza del linguaggio, dei valori, dell'organizzazione sociale, contribuirono tutti a creare un sentimento d'unità

Definì ciò "solidarietà meccanica"

Al contrario, per le moderne società complesse come quelle odierne, sono le differenze che contribuiscono a tenere unita la gente

La divisione del lavoro, finchè ha contribuito al funzionamento del tutto, ha portato all'inter-dipendenza

Questo è stato definito "solidarietà organica" secondo la parola "organo", in qualità di cellule specifiche di un essere vivente i cui organi contribuiscano ognuno all'intero essere vivente  Vedi Durkheim.

Tönnies ha introdotto i termini gemeinschaft (Comunità) e gesellschaft (società) dal tedesco.

Traducendoli precisamente, il loro significato è comunità e società, ma ora in sociologia, in qualsiasi lingua, sono usati quasi come aggettivi, con riferimento al grado di vicinanza e affettuosità di gruppi dove oguno in cui tutti si conoscono (gemeinschaft), in opposizione ai gruppi freddi, formali e strutturati, dove le persone hanno ruoli differenti, e si conoscono reciprocamente attraverso i loro ruoli, piuttosto che come persone complete (gesellschaft). Vedi: Caratteristiche delle comunità.

Nel corso della discussione sulla dimensione politica, i partiti politici e il parlamento furono visti come non appartenenti a quella dimensione

Qui, essi appartengono alla dimensione istituzionale  poichè sono istituzioni.  Ovviamente, tutte le istituzioni hanno in sè  una dimensione di potere

Durante la discussione sulla dimensione secondo un'ottica universale non sembrava che le religioni appartenessero a quella dimensione

Anche loro fanno parte di questa dimensione istituzionale perché sono le istituzioni.  Tutte le istituzioni hanno in sè anche una dimensione secondo un'ottica universale

──»«──

La dimensione istituzionale

──»«──
Se si copia il testo da questo sito, si prega di riconoscere l'autore (i)
e riferirsi al sito www.cec.vcn.bc.ca
Questo sito è ospitato dalla Rete di Comunità di Vancouver (VCN)

© Copyright 1967, 1987, 2007 Phil Bartle
Web Design di Lourdes Sada
CSS di Wai King Lung Matthew
––»«––
Ultimo aggiornamento: 2012.03.03


 Pagina iniziale