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• Par exemple, la société doit être distinguée des individus, parce que ces derniers sont des organismes biologiques qui transmettent leurs caractéristiques par les gènes, alors que la société est culturelle, c'est-à-dire qu'elle est définie par des ensembles ou des systèmes de comportement et de croyance (des actions et des suppositions) qui sont transmis par l'intermédiaire des symboles. La société « est véhiculée » par des personnes.
• La technologie est autant une partie de la culture qu'un ballet ou une symphonie. Elle est transmise par des symboles plutôt que par des gènes.
• La même situation peut être observée de manières radicalement différentes, même dans la sociologie, telle que l'approche du conflit, qui voit la concurrence et la dynamique, à l'inverse de l'approche fonctionnelle, qui voit la stabilité et qui recherche des buts.
• La sociologie est comme toutes les disciplines scientifiques qui ont des modèles qui diffèrent de notre compréhension quotidienne, tel que le soleil se levant le matin,* ou les modèles des atomes.
• Dans presque chaque classe de ce cours nous avons regardé les différences entre les suppositions liées au bon sens quotidien et les observations scientifiques.
• L'idée d'une famille modèle, orthodoxe, monolithique ou « normale » est un mythe.  Aucune société n'a une pratique qui ne soit pas pleine de variations.
• Être humain c'est être partial, parce que l'étude d'une langue signifie faire des suppositions et classer une grande variation de sens dans des catégories (par exemple des mots).
• Les forces sociales externes sont aussi importantes que les processus internes (les processus psychologiques y compris) dans la dynamique interne de chaque famille.
• Pour être objectif et scientifique, nous devons être descriptifs plutôt que prescriptifs.
• Être objectif sur la culture exigerait de connaître et d'éprouver l'absence de culture. Nous serions des poissons étranges, hors de l'eau, si nous faisions ainsi. L'expérience d'une culture différente nous donnerait une vision binoculaire de la culture, mais non une objectivité véritable. Nous ne pouvons pas échapper à la culture pour la regarder.
• Les membres de n'importe quelle culture sont susceptibles d'être les moins objectifs à son sujet.  Dire que seulement x personnes sont qualifiées pour enseigner x culture est essentiellement raciste.
• Être humain c'est avoir une culture et vivre en société, mais cela ne garantit pas que nous comprenions la culture ou la société.
• Nous apprenons que nos caractéristiques, que nous supposions inscrites dans « notre sang, » nous ont été transmises car nous avons été socialisés, par les symboles.
• Les faits ne parlent pas d'eux-mêmes : les significations ne sont pas intrinsèques, mais nous sont imposées car nous observons ce que nous appelons des faits.
• Il y a une résistance à l'apprentissage de l'observation des choses malgré une perspective sociologique, parce que nous pensons que nous les connaissons déjà. Il est donc plus difficile de désapprendre quelque chose que nous savons déjà que d'apprendre quelque chose que nous acceptons de ne pas encore savoir.