Переводы:

Другие Страницы:
Ключевые Слова
Модули

Социология:
Социология
Записки
Дискуссии
Введение к Модулю (Центр)

Полезные:
Карта Сайта
Контакты
Полезные материалы
Полезные ссылки

Содержание:

Содержание:

Содержание:

Содержание:

Содержание:

Содержание:

Содержание:

Содержание:

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ СООБЩЕСТВА

Автор: Фил Бартл (Phil Bartle), PhD

перевод Марины Адэйр

Тренинг Тезисы

Чтобы сообщество было целым и здоровым, оно должно быть основано на любви людей и их заботе друг о друге –– Миллард Фуллер

Если социология по-прежнему остаётся наукой, то у неё нет мандата принимать теологические решения о том, например, существуют или не существуют духи. Эти вопросы нужно обсуждать с религиозным советником. Фраза "дух сообщества" не имеет здесь теологическую интерпретацию. Ничего сверхъестественного в общине или в любом другом социальном институте общества нет.

ЧТО ТОГДА ЯВЛЯЕТСЯ ДУХОМ СООБЩЕСТВА?

Дух сообщества предполагает идеи, имеющиеся у членов общины, касающиеся их самих и их сообщества. К ним обычно относятся позитивное отношение, оптимистический настрой на будущее, поощряющие альтруизм и содействие благосостоянию сообщества. Лояльность является одной из этих позиций. А также оптимизм. Это отношение затем отражается в поведении членов сообщества, и таким образом вносит вклад в будущее благо общины. Когда члены общины одухотворены, они не одержимы сверхъестественными существами, а активны и оптимистичны Они воодушевлены.

Важной характерной чертой сообщества является то, что люди осознают свою принадлежность к нему. Их лояльность может быть названа духом общины.

Понятие "дух сообщества" не является техническим социологическим термином здесь, а упомянут мною как способ представления важной, возможно определяющей характерной черты в сущности сообщества, которую социологи называют "гемейншафт."

В немецком языке слово "гемейншафт" (gemeinschaft) означает "община". Благодаря немецкому социологу Фердинанду Тённису мы употребляем то же слово в социологии в английском языке, когда определяем важные характерные черты общин.

Этот понятие ставит дух общины на несколько шагов вперёд.

ГЕМЕЙНШАФТ  и  ГЕЗЕЛЬШАФТ

Тённис сравнил "гемейншафт" с "гезельшафт". В немецком языке "гезельшафт" (gesellschaft) - существительное, означающеее "общество".  В английской социологии это слово используется как прилагательное для определения контрастов в сравнении со словом " гемейншафт" (gemeinschaft), подразумевая "холодный", "формальный", чаще ассоциируемое с городской жизнью, чем сельской.

Тённис объяснял то смещение во времени, когда общество, становясь более сложным, перешло от неформальной, личной, "сельской" организации к более формальной, основанной на правилах, "холодной" (безличной) социальной организации. Там, где были характерные черты "гемейншафт", люди в основном знали друг друга, и они взаимодействовали друг с другом как народ в целом, а не просто выполняя отдельные роли в социальном вакууме.

Это интересное лингвистическое изменение. Там, где сообщество когда-то означало группу людей в пределах общества с их собственной культурной и социальной организацией, немецкое слово "община" стало обозначать неформальные и субъективные характерные черты сообществ. Такого же рода смещение, как от существительного к прилагательному. Чтобы подчеркнуть различие, социологи склонялись к сохранению немецкого слова (гемейншафт) для прилагательного и английского слова для существительного. Мы рассматриваем гемейншафт не как ситуацию "или.....или", а как то, что имеется в различных общинах в разной степени. 

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ РОМАНТИЗИРОВАНИЯ ОБЩИНЫ

Некоторые люди любят городскую жизнь. Другим нравится жить в маленьких сельских общинах. Мы сейчас не будем упомянать отшельников, старателей и охотников. Мы все делаем выборы, основанные на наших позициях и наших духовных ценностях.

Так как у нас уже имеются идеи о характерных чертах различных общин, мы поддаёмся идеализированию тех, кто в большей степени "гемейншафт" или "гезельшафт".. Давайте помнить, что как социологов нас больше интересует "что есть", чем "что должно бы быть".

В той общине, где есть больше гемейншафт, жизнь может быть несчастной, так как каждый знает про тебя всё и сплетни являются силой для поддержания порядка. Там мало свободы для эксцентричной манеры поведения и одежды. Другие чувствуют себя надёжно, когда все, кого они встречают, их знают. Им по душе то, что не нужно принимать решения о религиозных убеждениях и политических вопросах, и им нравится комфорт общих духовных ценностей и опыта.

И наоборот, там, где в общине больше гезельшафт, можно быть несчастным, будучи неизвестным и не имея друзей. Здесь вас зачастую игнорируют, вы боитесь, что незнакомые люди причинят вам боль или украдут что-то у вас, и здесь у вас нет уверенности в том, что является законом и что вас не арестуют. Другие могут только радоваться, когда меньше контроля над стилем их жизни, когда у них есть свобода выбирать любую религию без чьих-либо попыток откорректировать это, когда есть свобода поддерживать политическое мнение любого меньшиства и при этом не мириться со сплетнями.

Надо остерегаться, когда люди говорят или пишут так, будто община идеальна. Многие авторы художественных и нехудожественных произведений пишут, как будто деревенская жизнь и жизнь маленьких селений по сути своей хороша. В то же время другие делают то же самое по отношению к городской жизни.

Давайте сконцентрируем внимание на "что есть", а не на "что должно быть".

ДУХ ОБЩИНЫ МОЖЕТ БЫТЬ НЕДОБРОЖЕЛАТЕЛЬНЫМ

Маленькая община зависит от неформальных средств социального контроля, которые, в свою очередь, основываются на слухах. Иногда эти сплетни могут быть злобными и дисфункциональными. Время от времени их жертвы обвиняются, судятся и наказываются, будучи невиновными, так как слухи не сбалансированы и не подвергаются серии проверок с точки зрения законодательства.

Если, к несчастью, вы, будучи виноватым или нет, были объектом этих сплетен, использованных как негативные санкции, тогда вам хорошо будет известно то, какое это наказание, и вы, возможно, пожелали бы лучше быть в тихой тюремной камере.

Хотя мы употребляем иногда сленг-термин "тёплый и пушистый" для описания качеств гемейншафт, не нужно думать, что жизнь в общине обязательно приятная и комфортабельная. Характерные черты гемейншафт означают, что большинство людей знают друг друга, так как община довольно мала, что социальный контроль скорее основан на неформальных методах (слухах), чем формальных законах и правилах, и что разделение труда и ролей менее жёсткое и официальное. Для некоторых людей это может показаться тяжело и неловко. Хотя слово "община" берёт своё начало от слова "общий", нет никаких гарантий, что сообщество едино и гармонально.

Социальные схизмы могут длиться долго и ожесточённо, иногда - несколько поколений. Они могут быть основаны на кланах, кастах, классе, возрасте, этнических и половых различиях, языке, религии, доходах, на всех аспектах социальной организации.

ОБОБЩАЯ ГЛАВНОЕ: ИДЕНТИЧНОСТЬ И СТЕРЕОТИПЫ

Каждая община своеобразна.

Во время общения нам, людям, свойственно делать обобщения, основанные на нескольких частных наблюдениях. Это нормально и так мы учим язык.

Иногда в результате применения этого метода к некоторым аспектам жизни, у нас могут быть неприятности.

Мы используем выражение "обобщение главного" для описания процесса, где мы наблюдаем индивидуальность и характерные черты одного или двух членов общины, затем экстраполируем их для определения стереотипных характеристик всей общины.

Это не всегда плохо. Члены общины гордятся своей индивидуальностью, и иногда смотрят на некоторые характерные черты как на силу, которой нужно гордиться. Это вносит вклад в элементы лояльности и гордости гемейншафт..

Как бы то ни было, это может быть формой этноцентризма, преувеличивающего некоторые характерные черты общины и затем используемого для уменьшения публичного уважения.

Заметка аб этнических стереотипах. Заметили ли вы, что когда сатирик высмеивает этническую группу или общину, это приемлемо, если он/она является членом этой общины или этнической группы? Если же эти шутки сказаны другими членами общества, их сочтут оскорбительными. Смех и то, что делает вещи смешными, является важным указателем для социологов. Это говорит нам многое о том, какие темы являются щекотливыми в общине.

СКОНСТРУИРОВАННЫЕ ОБЩИНЫ

Традиционным и общепринятым понятием общины является то, что она сельская, имеющая чёткие географические и популяционные границы, что она маленькая, основанная на фермерстве, рыбной ловле или похожих технологиях.

Теперь настало время высвободиться и выбросить эту старую модель, которая отжила своё.  В настоящее время созданы новые общины. Смотрите: Нео-Гемейншафт.

Так как общество стало более городским, более формальным, более сложным, где есть разделение труда и ролей и взаимозависимость, оно приобрело больше характерных черт гезельшафт.  Возможно, что у людей есть естественная потребность или, во всяком случае, сильное желание основную часть их социального общения проводить в кругу знакомых людей, а не с посторонними, где общение может быть однообразным.   Достаточно здесь сказать, что урбанизация и отчуждение привели к росту сконструированных общин, которые могут быть без географических границ, возникшие и выросшие неестественным и незапланированным путём и которые могут быть в городах и в интернете. ⁽¹⁾

Некоторые из этих новых общин состоят из добровольных ассоциаций людей, разделяющих интерес или страсть , например, к моделированию поездов, танцам, шахматам, военному тренингу, международному развитию, бейсболу, масонству, гражданским свободам или клубам фанатов. Это добровольные, а не коммерческие организации, часто называемые Неправительственными Организациями. Их члены не получают зарплаты, а отдают своё время и силы на работу этих организаций.

Формирование илых общин и кибуцев является ещё одним преднамеренным путём создания сконструированных общин.

Элементарное проявление гемейншафт может быть найдено в такой городской практике, как желание узнать имя почтальона, водителя автобуса, библиотекаря, фармацевта, клерка, прохожего, работника кафе, дели, видео магазина, почты, ресторана, других мест обслуживания для того, чтобы приветствовать их ежедневно по имени.

Та же самая практика может быть найдена на рабочем месте. Возможно, что формальная организационная структура существует, но люди находят друзей и знакомых и таким образом пересекают официальные организационные линии. Помимо формальных требований кооперирования, рабочий коллектив может развить отношения, которые выходят за пределы необходимого. Они могут организовать катание на коньках, пикник, танцевальную вечеринку, совместный поход на спортивную игру или барбекю.

Конечно же, как Бхушан Кроссмен и Коллин Томпсон обнаружили в нашем классе Социологии, группа студентов и инструктор начали как 160 незнакомцев. Они узнали больше друг о друге, и по окончании курса значительное общение имело место, делая их похожими на семью, создавая гемейншафт и уподобляя группу общине.

Многие сконструированные общины являются продуктом урбанизации, где города могут объединить людей с аналогичными интересами и духовными ценностями. Это происходило с начала возникновения городов. Связи на длинных расстояниях между такими группами с аналогичными интересами были продолжением сконструированной общины. С появлением интернета и имейл формируются новые сконструированные общины, многие из которых возможно не называют себя общинами и являются ассоциациями людей с аналогичными интересами. Другие же - сознательно сконструированные общины на линии. 

Перефразируя Форреста Гампа:"Община - это то, что община делает".

1.  Возможно, что масоны являются одной из старейших сконструированных общин. Они утверждают, что их корни уходят к масонам (каменщикам), строившим пирамиды. Как бы то ни было, добровольные ассоциации уходят глубоко корнями в историю, и, может быть, являются самыми ранними человеческими реакциями на подъём гезельшафт , ассоциируемый с урбанизацией.