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성칭 (性稱, GENDER) 과 관련된 전략적 방법들
저자 휠 바아틀 박사
옮긴이: 곽정은
동원가를 위한 원고 * 본 원고에서 gender는 성칭(性稱)으로, sex는 성(性)으로 번역되었는데, 이는 저자가 sex는 생물학적 근거에서 성별이 구분되는 것(남성, 여성)으로, gender는 사회학적 요인들에 기초하여 성별을 구별하는 것(남성다움, 여성스러움)으로 이해하고 있기 때문이다(옮긴이 주).
동원가들이 성칭 인식을 고취시키고 양성 평등을 촉진하기 위한 방법들
요약
이것은 성칭과 관련된 주요 주제들, 그리고 현장에서 지역사회 동원가가 사용할 수 있는 방법들에 관한 입문서이다.
서론
이 문서는, 이 사이트에 있는 대부분의 자료들과 동일하게, 현장에서 활동하는 지역 사회 동원가를 위한 것이며, 이론적이거나 학문적인 논문은 아니다.
목적은 현장 업무자들에게 성칭과 관련된 약간의 문제들을 소개하고, 동원가로 하여금 성칭 문제와 관련된 인식을 고취시키며, 지역사회와 그 조직들이 양성 평등과 공정을 지향하도록 하는 기법을 계발하도록, 보조하기 위함에 있다.
탄자니아 민주공화국의 지역사회 개발, 여성, 아동부 장관인, 매리 나구씨는 "당신은 양성 평등 없이 진정한 지역사회 개발을 이룰 수 없습니다. 양성 평등에 이르는 가장 중요한 요소는 지역사회 참여를 통해서입니다"라고 말했다(사적인 자리에서 이루어진 대화내용임, 이스탄불, 1996년)
분명히, 지역사회 개발은 성칭 관련 문제들과 어떤 불공정을 조정하기 위한 유용한 통로이다. 역으로 지역사회 개발은 성칭 인식 고취와 양성 평등 없이는 불완전한 것이 될 것이다.
성칭(gender) 대 성(sex)
여성에 대한 억압을 고수하는 일부 강경 옹호자들은, '성칭'이라는 단어가 정당한 용어가 아니며, 단지 전통적 사회 구조의 전복을 꾀하기 위해 형성된 것이라고 주장한다. 그러나 이러한 주장은 그른 것이며, 따라서 동원가가 '성칭'이라는 용어를 파악하는 것은 그에게 유용한 일이 될 것이다; 왜 그것은 사용되었는가? 역량 계발, 소득 세대 그리고 저소득 지역사회들에의 능력부여에 있어서의, 그 어휘의 중요성은 무엇인가?
따라서, '성'과 '성칭'이라는 용어를 구별하는 것은 좋은 출발점이 될 것이다.
개략적으로, '성'이란 생물학적인 것이고, '성칭'이란 사회적인 것이다. 생물학적인 특징들은 유전자(그리고 성적인 생식작용)를 통해 세대를 거쳐 전수되고 지속되는 반면, 사회적 특성들은 의사소통과 학습(사회적 재생산)을 통해 유전자가 아닌 상징들에 의해 전수되고 유지된다.
성(sex)에 있어서의 주요한 차이는 '남성(male)'과 ' '여성(female)'간을 구별하는 것인 반면, 문법에서와 같이 성칭(gender)에 있어서의 주요한 구별은 '남성형(남성다움, masculine)'과 '여성형(여성스러움, feminine)'에 있다. 유전학적인 연구는 우리가 두 개 이상의 성, 아마도 X와 Y 염색체와 관련된 유전자의 상이한 조합으로 인해 다섯 개의 성까지도 소유할 수 있음을 밝혀냈다.
'남자다움' 내지는 '여성스러움'을 구성하는 것은 매우 가변적이며, 문화와 시대마다 차별적이다. 이것이 함축하는 바는, 사회적 속성들인 '남성다움'과 '여성스러움'이란, 우리들이 인간의 생물학적인 특성들에 반응하여 차별적으로 적용하는 것이기에, 문화적으로 임의적임과 개발 또는 다른 사회적 변화의 과정 가운데 변화될 수 있다는 것이다.
(우리의 생물학적인 특성들 또한, 우리의 유전적인 계승에 의해 대부분 결정되지만, 수술, 의약품, 또는 다른 물리적 수단에 의해서, 어렵긴 하지만 변경될 수 있다.)
인권 문제들
가치(values)란 각 지역사회들, 나라들, 시대에 따라 상이하긴 하지만, 우리는 보다 광범한 개념 가운데 옮고 그름에 관한 일반적 동의가 있다는 사실을 수용할 수 있다.
인종차별은 하나의 광범한 개념으로서, 비록 인종차별적인 가치를 고수하는 일부 사람들에 대한 규정이 가능하다 하더라도, 일반적으로는 그른 것으로 숙고된다. 인종차별에 대한 본질적인 신념은 어떤 이들이 어떤 신체적 특성들(피부색, 머리카락, 뼈 구조)에 의해 기술된다는 것이다. 인종차별주의자들은 그러한 신체적 특성들로 사람들을 하나의 카테고리 안으로 제한함으로써, 어떤 사회적, 심리적, 문화적, 그리고 다른 비-신체적 특성들이 자동적으로 그 카테고리 속에 있는 모든 이들에게 적용될 것이라고 믿는다. 전형적인 인종차별주의자들의 신념과 인습은 다음을 포함한다; (1) 모든 아프리카계 흑인들은 음악에 소질이 있고, (2) 모든 백인들은 인종차별주의자이며, (3) 모든 유대인은 돈에 빈틈이 없고, 또는 (3) 어떤 민족들은 못미더우며 성적으로 난잡하고, 인색하며, 비논리적이고, 권력에 굶주려 있다.
이러한 인습들은, 종종 선별적이고 비우호적이며 차별적인 방식으로 어떤 민족들을 대우하는 것을 정당화거나, 또는 시민 생활에서의 그들의 완전한 참여를 제한하는 법제들을 합리화하는, 전거로서 인용된다. 분석하자면, 성 차별주의는 본질적으로 인종차별주의와 동일한 것임이 분명하다. 그것은 비-신체적인 사회적 특징들과 행동 경향들, 그리고 일부 생물학적인 특성들을 가진 사람들에 대한 카테고리들을 인습화하는 것이다.
우리는 인권 선언과 같은 국제적인 동의 속에서, 우리가 일하고 있는 바에 대한 광범한 가치들을 발견할 수 있을 것이다. 그 가운데는, 모든 사람은 법에 의해 서비스, 기회, 처우에 대한 자격이 있다는 사상, 내지는 인종, 성칭, 종교적 신념들과 실천들 또는 하나의 인종을 분류하려는 경향을 가진 또 다른 카테고리들과는 무관하게 시민 참여가 가능하다는 사상이 있다.
그러나 우리에게 할당된, 외지고 고립되었으며, 저소득과 불충분한 교육 수준의 지역사회들에게 있어서는, 이러한 가치들이 공유되지 못하고 있고, 심지어는 그것에 대해 종종 무지하기까지 하다. 이는 지역사회 동원가와 역량 계발 촉진자에게 동원 과정의 부분 속에서 이러한 보편적인 가치들의 충족을 향한 작인으로서, 이러한 가치들을 알리고 이해시키며 실행될 수 있도록 하는 책임의 짐을 지게 한다.
경제적이고 정치적인 문제들
모든 개인은 다양한 방식과 다양한 정도로(크고 작게) 그들의 사회와 지역사회에 기여할 수 있다. 지역사회와 사회는 그러한 차이들에도 불구하고가 아닌, 바로 그 다양한 차이때문에, 그러한 기여에 의해 견고해진다.
만약, 한 집단이 그 인구의 약 50%를 계획적으로 생산 활동에서 배제하는 습성이 있다면, 그 경제 활동의 결과는 그 잠재적 50%의 상실로 인해 손해를 볼 것이다. 배가가 되는 효과로 인해, 50%에 해당되는 그들이 유입된다면, 생산은 50%이상 증가될 것인데, 아마도 그 다섯 배까지 증가될 수 있을 것이다. 따라서 성에 기초해서 인구의 절반을 배제하는 것은 경제에 50% 이상의 손해를 주는 것이 된다. 어떤 사회 또는 지역사회의 경제 생산성에 있어서 여성과 남성을 동등하게 포함하는 것은 훌륭한 경제 감각을 형성하는 것이다.
유사하게, 만약 한 집단이 정치적 결정(예. 전체 지역사회 또는 사회에 영향을 주는 결정들)으로부터 그 인구의 50%를 계획적으로 배제하는 습성이 있다면, 가능한 결정들의 전체 범위는 축소되는 것이다. 사회 또는 지역사회가 고유한 미래와 가능성들을 갖고 있다는 환상은 제한되며, 가치도 상실된다. 사회 또는 지역사회의 정치적 의사 결정 과정에, 여성을 동등하게 참여시키는 것은 훌륭한 정치 감각인 것이다.
그러한 상실을 인식하고 이해하기 위한 다른 방법은, 만약 남성이 경제활동 내지는 정치적 의사 결정으로부터 계획적으로 배제된다면 어떻게 될 것인가를 숙고하는 것이다. 남성의 기여도가 여성의 그것보다 어떤 방식으로든 더 나을 것이라고 가정하는 것은 과학적인 근거가 없는 것이다.
정치 체계와 경제에의 온전한 참여로부터 계획적으로 배제된 사람들(예. 여성)은, 조직, 지역사회 또는 사회의 발전에서 경시되거나 간과되어서는 안되는, 가치있는 자원이다. 그들이 배제된다면, 가난은 더 극대화될 것이다.
만약 남성과 여성 모두에게 경제적, 정치적 생활에의 동등한 참여의 기회가 주어진다면, 지역사회는 정치적으로 그리고 경제적으로 더 견고해지며, 보다 다원화되고, 보다 창조적이며, 보다 생산적이고, 보다 합리적이 될 것이다.
문화적 문제들
한 지역사회 강습회에, 우간다의, 성(gender) 관련 정부 부처의 두 젊은 여성이 우리의 지역사회 능력 부여 프로그램을 돕기 위해 왔었고, 나는 그곳에서 한 나이 지긋한 남성이 다음과 같이 말하는 것을 들었다. "당신은 우리의 문화를 말살시키려는 것인가?" 그는, 여성이라면 남성을 자신들보다 우위에 두고, 자신들은 지역사회의 의사 결정에 참여해서는 안되며, 자신들의 역할은 남성을 섬기는 것이라고 숙고하는 것이, 전통적이며 문화적으로 정당한 것이라고 확신했다. 이에 대해 그 젊은 여성은 아니라고 답변했다. "우리는 우리의 고유한 문화를 말살하려는 것이 아닙니다.우리는 최상의 부분들은 강화하기를 원하지만, 더 이상 유용하지 않은 부분들에 대해서는 그것을 능가하기를 원합니다."
동원가로서의 여러분은, 그들 자신의 문화 보존을 위해 논쟁하며, 만약 여러분이 몇몇 관습들과 태도들을 변경하려 할 때 그것을 그 문화에 대한 파괴라고 이해하여 두려워 하는 사람들을 위한 대답이 필요하다.
무엇이 문화인가에 대한 이해에서부터 시작하라(문서 내에 있는 문화의 특징을 살펴보라). 문화 문화란 살아있는 것(유기체)으로서, 생물학적이라기보다는 사회적인 것이다. 이는, 유전적으로 물려받는 것이 아닌, 학습되는 모든 것(태도, 행동, 신념)으로 구성된다. 생명력을 유지하기 위해서는 성장하고 적응해야 하는데, 이는 생물학적 유기체와 동일한 것이다. 여기서 성장하고 적응한다는 것은 변화한다는 것을 의미한다.
고수되는 어떤 것은 생명력을 잃은 것이다. 정어리는 캔에 보관되려면 죽어야 한다. 저장 항아리 안에 들어있는 피클 역시 죽은 것이다. 박물관에 있는 인공물들도 생명이 없다. 그것들은 변화하지 않으며, 그들을 보존하고 있는 것에 대한 객체일 뿐이다.
동원가로서 우리는, 당신/우리의 전통과 문화적 유산을 존중하며 존경한다. 그러나 우리는 문화가, 라틴어와 같이 죽은(변화가 없는) 어떤 것이 아니라, 생명력있는 것이라고 이해한다. 우리가 존경하는 문화가 살아남기 위해서는 그것은 성장하고 적응해야 한다. 따라서 그것은, 새로운 시대(예. 변화하는 세계 환경)를 대면하기 위해, 변화해야 한다.
변화란 필연적인 것이다. 만약 변화되어야만 한다면, 우리의 참여 없이 문화적으로 결정된 것을 취하기 보다는, 그 변화의 방향에 일정한 영향력을 갖는 것이 좋을 것이다. 우리의 법이 변화되어야 한다면, 도시 밀림의 법을 지향하기 보다는, 인권에 대한 보편적 선언을 지향하는 것이 더 바람직할 것이다.
요컨대, 양성 참여를 조화시키는 것은 전통에 저항하는 것이 될 것인데, 특별히 과거에 여성이 억압되었던 곳에서 더욱 그러할 것이다. 대조적으로, 결국은 남성과 여성 모두의 동등한 참여는 보다 견고한 사회와 지역사회에 기여할 것이고, 그리고 우리의 문화의 강화, 성장, 생존에 공헌할 것이다.
상기의 네 부분에서는 성칭의 사회적, 문화적 본질, 사회와 그 지역사회들을 강화시키기 위해 양성 평등을 촉진시킬 필요성을 설명했고, 다음의 부분들에서는 여러분들이 동원가로서 양성 형평과 공정에 보다 도달하도록 ,지역사회를 돕고 지도하기 위한 여러분 고유의 전략들을 형성하도록 이끌 것이다.
인식 고취하기
우리는 우리가 어떤 것이 문제인가를 알지 못할 때, 그 문제를 해결할 수 없다.
사회 또는 지역사회의 구성원들이, 그들 자신의 사회적, 그리고 지역사회의 문제들을 직접 해결해야 함을 기억하라. 모든 지역사회 개발에 있어서, 여러분이 지역사회를 개발하는 것이 아니다. 지역사회는 스스로 발전한다. 지도, 자극, 훈련, 격려를 포함한 여러분의 개입이 어떤 방향성은 제시할 수 있겠지만, 변화란 그 구성원들에 의해 만들어져야 한다.
많은 구성원들은 해결되어야 하는 문제들이 있다는 것을 모르거나, 또는 그 문제를 알기를 원치 않는다. 많은 구성원들은 불평등한 지위로 인해 유익을 얻고 있고, 따라서 그들은 그들의 지위, 특권, 권력 또는 경제적 이익을 감소시키는 어떤 변화들에 위협을 느낀다. 그러한 기득권을 가진 자들은 문제가 없다고 말하거나, 전통적인 실천과 신념을 수정하는 것은 그 문화를 파멸시키는 것이라고 주장할 것이다.
첫번 째에 대한 여러분의 대답은, 지역사회의 전체 구성원의 인식을 고취시키고 민감케 함으로써, 변호하는 것이다. 기득권을 다루는 두번 째는, 다음의 부분들에서 다루어질 것이다.
대상 청중 가운데 인식을 고취하는 과정은, 동참 방식에 의해 가장 잘 접근된다.
우리가 듣는 것으로는 최소의 것을 얻고, 그것이 행해지는 것을 보는 것으로는 조금 더 배울 수 있는 반면, 최상의 학습은 행함으로 그것에 참여함으로써 획득됨을 기억하라. 지역사회 구성원들은, 그들이 책임을 지는 결정을 할 수 있다면 그리고 그들이 외부로부터 그들에게 강요되고 있다고 느끼지 않는다면, 프로젝트에 대한 보다 큰 책임감을 가질 것이다. 그들은 그 과정 또는 프로젝트를 '자신들의 것으로 인정해야' 한다. 이러한 것들은 동원가들의 안내서에서 설명된 것과 같이 기본적인 지역사회 개발 원칙들이다.
따라서 집단 활동의 기간동안, 여러분의 기본적인 방법은 소크라테스와 같이, 질문을 하는 것이 되어야 한다. 참여자들에게 설교, 연설, 또는 강의를 하지 말라. 그들이, 현재 존재하고 있는 그대로의, 그리고 가능성 있는 양성 평등의 견지에서, 그들이 처한 상황, 그들 자신의 지역사회를 볼 수 있도록 유도하는 질문을 하라.
의식있고 호의적인 종교 지도자들과 그밖의 지역사회 리더들, 그리고 의사 결정자들을 개인적으로 만나서, 그들이 관련 주제에 관해 설교하고 강의하거나 열변을 토하도록 격려하는 것도 좋을 것이다.
양성 평등에 관한 문제들은 단지 성칭과 관련된 특별한 강습회(그 주제를 과소평가하고, 종종 전향자들을 향한 설교로서 종결되는)로 제한되어서는 안되며, 그 고유한 지역사회 프로젝트들을 수행하도록 모든 경영 훈련과 지역사회 동원과 완전하게 통합되어야 한다.
양성 평등 촉진하기
실제 사회에는, 남성과 여성이 각기 다른 일자리에 집중하는 지점에, 불가항력의 불평등이 존재하게 되는데, 이는 일반적으로 남성과 비교할 때 여성에게 불리하다. 양성 평등의 목적은 그러한 거대한 불평등을 바로잡는 것이다.
개별적인 그리고 모든 일자리에 있어서 정확하게 50%라는 엄격한 할당은, 지나치게 경직된 것일 수 있고, 문제를 해결하기 보다는 보다 많은 문제를 양산할 수 있다.
양성 평등에 대한 비전을, 정치적이고 경제적인 체계를 포함하여 우리의 문화에 유익할 뿐 아니라, 인권의 최고 가치에 부합하는 것으로서 이해한 후, 우리는 이제 그것을 지향하기 위해 우리가 채택해야할 방법이 무엇인가를 질문해야 한다. 이는 모든 장소에 표준적인 공식을 적용하고자 하는 처방을 채택하자는 것이 아니다. 각각의 상황을 분석하고, 각각의 상황에 적합한 맞춤식 해법을 결정하는 것은 중요한 일이다. 해비타트 프로그램을 진행하는 UNCHS's Women의 카탈리나 트루질로는 이 목적과 관련하여 다음과 같이 잘 알려진 슬로건을 사용했다: "세계적으로 생각하라. 그렇지만 행동은 지역적 특성을 고려하라." UNCHS
어떤 사회적 변화가 숙고될 때, 여러분은 어떤 이들은 변화에 우호적이지만, 또 어떤 이들은 그 변화를 반대한다는 사실을 발견할 것이다. 일례로, 이것은 증가된 지역사회 참여와 관련한, 동원가들의 안내서에 제기된 관심사였다.
변화에 반대하는 사람들은 통상적으로 변화가 발생한다면 그들이 소유하고 있던 무엇인가를 상실케 될 것이라고 믿는다. 놀랍게도, 때로는 불이익을 당하고 있는 사람들도 변화에 반대하는데, 그들 역시 무엇인가를 잃게될 것이라고 믿기 때문이다. 비록 그것이 우리가 보기에 가치있는 것처럼 보이지 않는다 하더라도 말이다. 때로 억압당하고, 예속되고, 또는 감금된 사람들도 그 속박에서 벗어나기를 원치 않는데, 왜냐하면 그들은 책임을 져야하고 의사 결정을 해야 하는 필요성으로 인해, 안전감을 상실하게 될 것이라고 생각하기 때문이다.
변화를 통해 유익을 얻게 될 것임을 아는 사람들은, 여러분이 추측할 수 있는 바, 여러분과 변화를 소망하는 사람들의, 협력자 내지는 잠재적 협력자들이다.
따라서, 여러분의 전략들은, 제안된 변화들이, 무엇인가를 잃게 될 것임을 현재 알고 있는 이들을 포함하여, 모든 이들에게 유익될 것임을 논증해야 한다. 그 변화를 반대하는 사람들에게도 가치가 있는 변화들을 창출하라. 그러할 때, 그들은 자신들의 반대를 철회할 것이고, 아마도 심지어 적극적으로 그 변화를 지원할 것이다. 이는 개념적으로는 단순하게 들릴 수 있으나, 본질적으로, 실행하기에 용이한 것은 아니다.
이에 필적하는 다른 것에는 '노동조합 조직하기'가 있다. 노동조합을 조직함으로써, 모든 구성원들은 보다 나은 보수와 근로 조건에서의 유익을 얻을 수 있으나, 이는 모든 이들 또는 정족수가 노동조합에 가입할 때만 유효한 것이다.
상기에서 묘사한 것과 같이, 여러분이 알고 있는 바는, 조직, 지역사회, 또는 사회가 남성과 여성 모두의 동참에 의해 유익을 얻을 수 있다는 것이다. 사람들을 어떤 카테고리화로 제한하는 것을 철폐한다는 것은, 정치적, 문화적, 기술적, 경제적인 투입을 의미하는 것이며, 이로써 보다 다양화되고, 보다 풍요로우며, 보다 창의적이 될 것이다. 이것은 모든 이들에게 능력을 부여하여 그 역량을 배양케 할 것이며, 모든 구성원들은 유익을 얻을 것이다. 이는 보다 사회적, 정치적인 인식을 갖고 있는 사람들과 의사소통함으로써 더 용이해질 것이다. 따라서 상기에서 언급한 바와 같이, 여러분의 작업이 센스있는 것이 되려면, 단지 불평등에만 머물러서는 안되며, 전체에 대한 그리고 각 구성원에 대한 양성 평등으로 인한 유익을 논증하는 것이 되어야 한다.
원칙은, 포괄적인 정책이 전체(지역사회 조직과 사회) 그리고 그 전체를 구성하는 개인들 모두에게 유익한 것이라는 사실이다.
성칭의 주류화(main streaming)
많은 사회적 변화 내지는 개발 프로그램들에 있어서의 통상적인 전략은, 하나의 지역 내지 분야에서 변화를 시작하고, 그후 획득된 성취와 교훈들에 기초하여, 그것을 전체 사회에 주류화시키는 것이다.
그러나 지역사회를 동원하고, 가난을 퇴치하며, 조직의 역량 계발을 촉진하고, 자립을 장려하는, 여러분의 업무에서, 그러한 접근은 추천되지 않는다. 성칭에 관한 인식의 주류화와 양성 평등의 촉진은, 여러분의 업무의 시작에서 바로 최상으로 실천되며, 지속적으로 실행되어야 한다.
상기에서 언급한 바와 같이, 먼저 선택된 분야들 또는 지역들에서 성칭에 관해 집중하는 것은 그 문제에 대한 과소평가로 귀결된다. 만약 여러분이 성칭과 관련된 강습회를 조직한다면, 여러분은 단지 그 문제에 관해 이미 인식하고 있으며 해결책에 찬성하는 참여자들에게만 마음을 뺏길 것이다. 그러나 만약 모든 훈련 기간중에 하나의 특별한 주제로서 성 인식과 양성 평등 전략 형성을 포함시키고, 여러분의 다른 업무와 통합시킨다면, 여러분은 그 메시지를 들어야 하는 사람들을 포함할 수 있을 것이다.
유일하게 성칭에 관해 특별하게 집중하는 강습회를 갖는 것이 유용한 경우는, 여러분이 TOT(훈련자를 위한 훈련)을 조직하는 중이거나, 여러분의 현장 스텦 내지는 헌신된 자원봉사자들에게 브리핑할 때이다; 그러나 그후에 여러분은 인식 고취 자체에 시간을 투자하기보다는 전략 계발에 집중해야 한다. 그러한 경우에 있어서도 여러분은 성칭 전략을 이행중인 것이 아니라, 성칭 전략을 계획하도록 여러분의 스텦과 협력자들을 준비시키고 있는 것이다.
한편, 여러분은, 지역사회를 동원하고, 집단을 구성하고, 경영 훈련, 역량 계발하기, 가난 퇴치 등의, 여러분의 활동 가운데서, 성칭에 대한 인식과 양성 평등을 통합해야 한다. 주류화는 시작부터 포함되어야 한다.
결론:
성칭에 대한 인식 고취와 양성 평등을 촉진하는 것은, 동원, 경영 훈련, 역량 계발과 가난 퇴치에 있어 필수적인 부분이다.
여러분은 특별한 전략들을 계발하고, 변화를 반대하는 사람들을 인지하여 그들로 하여금 스스로에게 유익이 무엇인가를 인식하게 하며, 처음부터 이를 모든 여러분의 업무에 통합해야 한다.
특별한 비법이나 준수해야 할 행동 경향은 존재하지 않는다.
여러분은 상황을 분석하고, 이 문서에 기록된 원리들을 활용하며, 그리고 효과적일 수 있는 전략을 맞춤생산해야 한다.
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강습회
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