Tweet
Μεταφράσεις:
'العربية / Al-ʿarabīyah
Bahasa Indonesia
Català
中文 / Zhōngwén
English
Español
Filipino/Tagalog
Français
हिन्दी / hindī
Ελληνικά / Elliniká
Italiano
Kiswahili
한국어 / Hangugeo
بهاس ملايو / Bahasa Melayu
Português
Română
Српски / Srpski
Tiếng Việt
اردو / Urdu
Άλλες σελίδες:
Μοντέλα
Χάρτης σελίδας
Λέξεις κλειδιά
Επικοινωνία
Βοηθητικά έγγραφα
Χρήσιμοι σύνδεσμοι
Περιεχόμενα:
Περιεχόμενα:
Περιεχόμενα:
Περιεχόμενα:
Περιεχόμενα:
Περιεχόμενα:
ΜΕΘΟΔΟΙ ΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΦΥΛΟ
από τον Δρ. Φιλ Μπαρτλ
Μετάφραση: Κατερίνα Μπούτσια
Σημειώσεις για τον Κινητοποιητή
Μέθοδοι για τον κινητοποιητή ώστε να αναπτύξει την ευαισθητοποίηση για το φύλο και να προωθήσει την ισορροπία των φύλων
Περίληψη:
Αυτό είναι μια εισαγωγή σε μερικά βασικά θέματα φύλου και μερικές μεθόδους που μπορούν να χρησιμοποιηθούν από τον κινητοποιητή της κοινότητας στο πεδίο δράσης.
Εισαγωγή:
Αυτό το έγγραφο, όπως τα περισσότερα σε αυτό τον ιστότοπο, απευθύνονται στον κινητοποιητή της κοινότητας που βρίσκεται στο πεδίο δράσης, και δεν αποτελεί θεωρητική ή ακαδημαϊκή διατριβή.
Ο σκοπός του είναι να εισάγει αυτούς που εργάζονται στο πεδίο δράσης σε μερικά θέματα που σχετίζονται με το φύλο. Επίσης να βοηθήσει τον κινητοποιητή να αναπτύξει την ευαισθητοποίηση σε θέματα φύλου και να κινητοποιήσει τις κοινότητες και τις οργανώσεις τους σε περισσότερη ισορροπία των φύλων και δικαιοσύνη.
Η Mary Nagu, υπουργός Ανάπτυξης των Κοινοτήτων και Ζητημάτων για τις Γυναίκες και τα Παιδιά από τη Λαϊκή Δημοκρατία της Τανζανίας, είπε: "Δεν μπορούμε να έχουμε πραγματική ανάπτυξη της κοινότητας αν δεν έχουμε ισορροπία των φύλων και αυτό για να επιτευχθεί μπορεί να γίνει μόνο μέσα από τη συμμετοχή στην κοινότητα." (Προσωπική Επικοινωνία, Istanbul, 1996).
Προφανώς, η δουλειά στην κοινότητα είναι ένα πολύ χρήσιμο μέσο για την αύξηση της ευαισθητοποίησης σε θέματα που αφορούν το φύλο και για την εξισορρόπηση μερικών ανισοτήτων. Αντιθέτως, η δουλειά στην κοινότητα θα ήταν ελλιπής χωρίς την αύξηση της ευαισθητοποίησης για το φύλο και την προώθηση ισορροπίας των φύλων.
Κοινωνικό Φύλο ενάντια στο Βιολογικό Φύλο:
Μερικοί σκληροπυρηνικοί υποστηρικτές της καταπίεσης των γυναικών πιστεύουν ότι η λέξη "κοινωνικό φύλο" δεν είναι θεμιτή λέξη και έχει δημιουργηθεί μόνο για να προωθήσει ένα κίνημα που θα ταράξει την παραδοσιακή κοινωνική δομή. Αυτό δεν είναι σωστό, και θα είναι χρήσιμο για τον κινητοποιητή να γνωρίζει μερικά πράγματα για τη λέξη "κοινωνικό φύλο", τους λόγους που χρησιμοποιείται και τη σπουδαιότητά της στην ανάπτυξη ικανοτήτων, παραγωγή εισοδήματος και την ενδυνάμωση των κοινοτήτων με χαμηλά εισοδήματα.
Μια καλή αρχή είναι να ξεχωρίσουμε τη διαφορά ανάμεσα στις λέξεις "βιολογικό φύλο" και "κοινωνικό φύλο".
Σε γενικές γραμμές, το φύλο (άντρας/γυναίκα) είναι βιολογικό θέμα, όμως η ταυτότητα του φύλου (αρσενικό/θηλυκό) είναι θέμα κοινωνικό. Τα βιολογικά χαρακτηριστικά μεταδίδονται και διατηρούνται στις διάφορες γενιές μέσα από τα γονίδια (και τη σεξουαλική αναπαραγωγή), ενώ τα κοινωνικά χαρακτηριστικά μαθαίνονται και διατηρούνται (από σύμβολα, όχι γονίδια) μέσα από την επικοινωνία και τη μάθηση (κοινωνική αναπαραγωγή).
Ο βασικός διαχωρισμός του βιολογικού φύλου γίνεται ανάμεσα στον "άντρα" και στη "γυναίκα", ενώ στο κοινωνικό φύλο γίνεται, όπως στη γραμματική, ανάμεσα στο "αρσενικό" και στο "θηλυκό". (Γενετική έρευνα αποκαλύπτει ότι μπορεί να υπάρχουν περισσότερα από μόνο δυο φύλα, ίσως και περίπου πέντε διαφορετικοί συνδυασμοί των χρωμοσωμάτων Χ και Υ και των γονιδίων τους).
Το τί αποτελεί το "αρσενικό" και το "θηλυκό" είναι ευμετάβλητο και διαφέρει από κουλτούρα σε κουλτούρα και από εποχή σε εποχή στην ιστορία. Αυτό συνεπάγεται ότι τα κοινωνικά χαρακτηριστικά (αρσενικά και θηλυκά) που αποδίδουμε (σαν άνθρωποι που είμαστε) σε άλλους ανθρώπους με βάση τα βιολογικά τους χαρακτηριστικά, είναι πολιτισμικά αυθαίρετα και μπορούν να αλλάξουν στη διάρκεια ανάπτυξης ή άλλων κοινωνικών αλλαγών.
(Τα βιολογικά μας χαρακτηριστικά καθορίζονται κυρίως από τη γενετική μας κληρονομιά και μπορούν να αλλάξουν, πιο δύσκολα, μέσα από εγχειρήσεις, φαρμακευτική αγωγή, ή άλλους φυσικούς τρόπους).
Θέματα Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων:
Παρόλο που οι αξίες ποικίλλουν από κοινότητα σε κοινότητα, από χώρα σε χώρα και ανά διαφορετικά χρονικά διαστήματα, μπορούμε να δεχτούμε ότι υπάρχει μια γενική παραδοχή για το τί είναι σωστό και λάθος σε κάποιες πολύ γενικές έννοιες.
Ο ρατσισμός είναι μια πολύ πλατιά έννοια και γενικά θεωρείται σαν κάτι που δεν είναι σωστό, αν και μπορούμε να βρούμε μερικά άτομα που έχουν ρατσιστικές απόψεις. Η βασική πεποίθηση στο ρατσισμό είναι ότι μερικοί άνθρωποι χαρακτηρίζονται από μερικά σωματικά χαρακτηριστικά τους (χρώμα επιδερμίδας, μαλλιά, σκελετική κατασκευή) και ότι αυτά τα σωματικά χαρακτηριστικά περιορίζουν τους ανθρώπους σε μια κατηγορία. Επιπλέον κάποια κοινωνικά, ψυχολογικά, πολιτισμικά και άλλα μη σωματικά χαρακτηριστικά ισχύουν αυτομάτως για όλους σε αυτή την κατηγορία. Τυπικές ρατσιστικές αντιλήψεις και στερεότυπα περιλαμβάνουν: (1) "Όλοι οι Νέγροι αγαπούν τη μουσική," (2) "Όλοι οι Λευκοί είναι ρατσιστές," (3) "Όλοι οι Εβραίοι είναι δαιμόνιοι επιχειρηματίες," ή (3) "Ορισμένες κατηγορίες ανθρώπων είναι σεξουαλικά έκλυτοι, τσιγκούνηδες, παράλογοι, ή διψασμένοι για εξουσία," - κ.τ.λ.
Αυτά τα στερεότυπα συχνά χρησιμοποιούνται για να δικαιολογήσουν την επιλεκτική, δυσμενή και άνιση μεταχείριση κάποιων ανθρώπων, ή για να δικαιολογήσουν την κατασκευή νόμων που περιορίζουν την πλήρη συμμετοχή τους στη δημόσια ζωή. Όταν αναλύονται, γίνεται φανερό ότι ο σεξισμός είναι ίδιος με το ρατσισμό. Αποτελεί την τυποποίηση μη σωματικών κοινωνικών χαρακτηριστικών και συμπεριφορά προς κατηγορίες ανθρώπων που έχουν ορισμένα βιολογικά χαρακτηριστικά.
Αν δούμε τις διεθνείς συμφωνίες όπως τη Διακήρυξη για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα, μπορούμε να βρούμε τις γενικές αξίες προς τις οποίες δουλεύουμε. Ανάμεσά τους είναι η ιδέα ότι όλοι έχουν δικαίωμα σε υπηρεσίες, ευκαιρίες, μεταχείριση βάσει νόμου, ή πρόσβαση σε δημόσια συμμετοχή, ασχέτως φυλής, φύλου, θρησκευτικών πεποιθήσεων και πρακτικών, ή άλλων κατηγοριοποιήσεων που τείνουν να διαιρούν την ενιαία ανθρώπινη φυλή.
Γνωρίζουμε, ωστόσο, ότι στις απόμακρες και απομονωμένες με φτωχά εισοδήματα και εκπαίδευση κοινότητες, για τις οποίες εργαζόμαστε, αυτές οι αξίες δεν ισχύουν και συχνά δεν είναι καν γνωστές. Αυτό αναθέτει μια επιπλέον ευθύνη στον κινητοποιητή της κοινότητας και το διευκολυντή της ανάπτυξης ικανοτήτων, να κάνουν αυτές τις αξίες γνωστές και κατανοητές μέσα από τη διαδικασία κινητοποίησης ώστε να τεθούν σε εφαρμογή αυτές οι πανανθρώπινες αξίες ως παράγοντες αλλαγής.
Οικονομικά και Πολιτικά Θέματα:
Όλα τα άτομα μπορούν να προσφέρουν στην κοινωνία και την κοινότητά τους, με ποικίλους τρόπους και σε διαφορετικά μεγέθη. Η κοινότητα και η κοινωνία ενδυναμώνονται από αυτές τις συνεισφορές, ακριβώς επειδή υπάρχουν αυτές οι διαφοροποιήσεις στην προσφορά.
Αν συνηθίζει μια ομάδα ανθρώπων να αποκλείει συστηματικά περίπου το πενήντα τοις εκατό του πληθυσμού της από τις παραγωγικές δραστηριότητες, τότε η συνολική παραγωγή των οικονομικών δραστηριοτήτων χάνει το πενήντα τοις εκατό από τα πιθανά κέρδη. Λόγω της πολλαπλασιαστικής επίδρασης, αν προστεθούν αυτά τα πενήντα τοις εκατό πιθανά κέρδη, η παραγωγή θα αυξηθεί περισσότερο από πενήντα τοις εκατό, και ίσως να αυξηθεί και κατά πέντε φορές περισσότερο. Ο αποκλεισμός του μισού πληθυσμού με βάση το φύλο του προκαλεί περισσότερο από πενήντα τοις εκατό ζημιά στην οικονομία. Αποτελεί κέρδος για την οικονομία να περιληφθούν οι γυναίκες και οι άντρες εξίσου στην οικονομική παραγωγικότητα οποιασδήποτε κοινωνίας ή κοινότητας.
Παρομοίως, αν συνηθίζει μια ομάδα ανθρώπων να αποκλείει συστηματικά περίπου το πενήντα τοις εκατό του πληθυσμού της από την λήψη πολιτικών αποφάσεων (π.χ. αποφάσεις που επηρεάζουν ολόκληρη την κοινότητα ή κοινωνία), τότε μειώνεται ολόκληρη η γκάμα πιθανών αποφάσεων. Επίσης περιορίζεται το όραμα που έχει μια κοινωνία ή κοινότητα για το δικό της μέλλον και τις δικές της δυνατότητες. Η αξία χάνεται. Αποτελεί κέρδος για την πολιτική να περιληφθούν οι γυναίκες και οι άντρες εξίσου στη λήψη πολιτικών αποφάσεων οποιασδήποτε κοινωνίας ή κοινότητας.
Ένας άλλος τρόπος για να δούμε και να καταλάβουμε αυτή τη ζημία θα ήταν να σκεφτούμε πώς θα ήταν τα πράγματα αν οι άντρες θα αποκλειόταν συστηματικά από τις οικονομικές δραστηριότητες ή τη λήψη πολιτικών αποφάσεων. Δεν υπάρχει καμία επιστημονική εξήγηση που να συμπεραίνει ότι η συνεισφορά των αντρών είναι καλύτερη ή μεγαλύτερη με οποιονδήποτε τρόπο από αυτή των γυναικών.
Τα άτομα που αποκλείονται συστηματικά (όπως οι γυναίκες) από την πλήρη συμμετοχή στο πολιτικό σύστημα και την οικονομία, αποτελούν μια πολύτιμη πηγή που δε θα έπρεπε να παραμελείται ή να παραβλέπεται στην ανάπτυξη ενός οργανισμού, μιας κοινότητας ή μιας κοινωνίας. Χωρίς αυτούς η φτώχεια θα είναι μεγαλύτερη.
Μια κοινότητα θα γίνει πολιτικά και οικονομικά ισχυρότερη, πιο ποικιλόμορφη, πιο παραγωγική και πιο δίκαιη, αν δίνονται εξίσου στους άντρες και στις γυναίκες ίσες ευκαιρίες για συμμετοχή στην οικονομική και πολιτική ζωή.
Πολιτισμικά Θέματα:
Σε ένα εργαστήριο κοινότητας που πραγματοποιήθηκε από δυο νεαρές γυναίκες από Υπουργείο για Θέματα Φύλου της Ουγκάντα (εκ μέρους του δικού μας προγράμματος κοινοτικής ενδυνάμωσης), άκουσα έναν ηλικιωμένο άντρα να φωνάζει: "Προσπαθείτε να σκοτώσετε την κουλτούρα μας;" Ήταν πεπεισμένος ότι ήταν παραδοσιακά και πολιτισμικά δικαιολογημένο το να θεωρούν οι γυναίκες τους άνδρες ανώτερούς τους και ότι οι γυναίκες δε θα έπρεπε να εμπλέκονται στη λήψη αποφάσεων για την κοινότητα καθώς ο ρόλος των γυναικών είναι να υπηρετούν τους άντρες. "Όχι, " απάντησε η νεαρή γυναίκα μπροστά στη συνάντηση, " Δεν προσπαθούμε να σκοτώσουμε την ίδια μας την κουλτούρα," "Εμείς θέλουμε να ενδυναμώσουμε τα καλύτερά της σημεία και να αφήσουμε πίσω εκείνα τα κομμάτια που δεν είναι πλέον χρήσιμα."
Εσύ, σαν κινητοποιητής, χρειάζεται να απαντήσεις σε αυτούς που θα υποστηρίξουν τη διατήρηση της κουλτούρας τους, σε αυτούς που φοβούνται ότι αν αλλάξεις μερικά έθιμα και συμπεριφορές, τότε θα καταστρέψεις αυτή την κουλτούρα.
Άρχισε κατανοώντας τί είναι η κουλτούρα. (Διάβασε για την έννοια της κουλτούρας στο έγγραφο, Κουλτούρα). Η κουλτούρα είναι ένα ζωντανό πράγμα (οργανισμός), περισσότερο κοινωνικό παρά βιολογικό. Αποτελείται από όλα τα πράγματα (στάσεις, συμπεριφορά, πεποιθήσεις) που μαθαίνονται και όχι τόσο από αυτά που κληρονομούνται γενετικά. Για να παραμείνει ζωντανή, πρέπει να αναπτυχθεί και να προσαρμοστεί, όπως ακριβώς κάνουν και οι βιολογικοί οργανισμοί. Η ανάπτυξη και η προσαρμογή σημαίνουν αλλαγή.
Οτιδήποτε διατηρείται - είναι νεκρό. Οι σαρδέλες πρέπει να πεθάνουν για να διατηρηθούν σε μια κονσέρβα... Οι πίκλες μέσα σε ένα βάζο συντήρησης είναι νεκρές. Τα εκθέματα ενός μουσείου είναι νεκρά. Παραμένουν αναλλοίωτα και αυτός είναι ο στόχος της διατήρησής τους.
Εμείς ως κινητοποιητές σεβόμαστε και τιμούμε τις παραδόσεις μας/σας και την πολιτιστική κληρονομιά. Βλέπουμε την κουλτούρα μας σαν ζωντανό οργανισμό αλλά όχι σαν κάτι που είναι νεκρό (και δεν αλλάζει) σαν την Λατινική γλώσσα. Για να επιβιώσει η σεβαστή μας κουλτούρα πρέπει να αναπτυχθεί και να προσαρμοστεί. Πρέπει δηλαδή να αλλάξει για να ανταποκριθεί στους νέους καιρούς, όπως για παράδειγμα στο μεταβαλλόμενο παγκόσμιο περιβάλλον.
Η αλλαγή είναι αναπόφευκτη. Και εφόσον πρέπει να υπάρξει αλλαγή, τότε είναι καλύτερα να μπορούμε να επηρεάσουμε την κατεύθυνση της αλλαγής παρά να αποφασιστεί κάτι τέτοιο χωρίς τη συμμετοχή μας. Αν οι νόμοι μας πρέπει να αλλάξουν, τότε καλύτερα να αλλάξουν προς την παγκόσμια διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων παρά προς το νόμο της αστικής ζούγκλας.
Βραχυπρόθεσμα, η ισορροπία στη συμμετοχή των δυο φύλων μπορεί να φαίνεται πως έρχεται σε αντίθεση με την παράδοση, ειδικά εκεί όπου οι γυναίκες έχουν καταπιεστεί στο παρελθόν. Μακροπρόθεσμα, όμως, η ισότιμη συμμετοχή τόσο των αντρών όσο και των γυναικών θα συμβάλει στην ενδυνάμωση της κοινωνίας και των κοινοτήτων και επομένως και στη δύναμη, την ανάπτυξη και την επιβίωση της κουλτούρας μας.
Τα τέσσερα παραπάνω μέρη εξήγησαν την κοινωνική και πολιτισμική φύση του φύλου και την ανάγκη να βελτιώσουμε την ισορροπία ανάμεσα στα φύλα προκειμένου να ενδυναμωθεί η κοινωνία και οι κοινότητες. Τα μέρη που ακολουθούν θα σε καθοδηγήσουν ώστε να διαμορφώσεις τις δικές σου στρατηγικές, σαν κινητοποιητής, για να βοηθήσεις και να καθοδηγήσεις τις κοινότητες ώστε να πετύχουν μεγαλύτερη ισότητα ανάμεσα στα φύλα και δικαιοσύνη.
Αύξηση της Ευαισθητοποίησης:
Δε μπορούμε να λύσουμε ένα πρόβλημα αν δεν ξέρουμε πως υπάρχει.
Να θυμάσαι ότι τα μέλη μιας κοινωνίας και κοινότητας πρέπει να λύνουν τα δικά τους κοινωνικά και κοινοτικά προβλήματα. Όπως σε όλες τις περιπτώσεις ανάπτυξης κοινοτήτων, δεν αναπτύσσεις εσύ την κοινότητα, αλλά η ίδια η κοινότητα αναπτύσσεται μόνη της. Η παρέμβασή σου, που περιλαμβάνει καθοδήγηση, κινητοποίηση, εκπαίδευση και ενθάρρυνση, ίσως προτείνει κάποια κατεύθυνση, αλλά οι αλλαγές πρέπει να γίνουν από τα ίδια τα μέλη.
Πολλά μέλη δεν θεωρούν ότι υπάρχει κάποιο πρόβλημα που πρέπει να λυθεί, ή δε θέλουν να το δουν. Αρκετά μέλη επωφελούνται από την άνιση υπάρχουσα κατάσταση και αισθάνονται απειλή από οποιεσδήποτε αλλαγές που ίσως ελαττώσουν τη θέση τους, το κύρος, τη δύναμη ή τα οικονομικά τους πλεονεκτήματα. Αυτοί που έχουν τέτοιο έννομο συμφέρον ίσως πουν ότι δεν υπάρχει πρόβλημα ή θα υποστηρίξουν ότι η τροποποίηση παραδοσιακών πρακτικών και πεποιθήσεων θα καταστρέψει την κουλτούρα.
Η απάντησή σου στο πρώτο ζήτημα θα πρέπει να είναι υπεράσπιση και αύξηση της συνειδητοποίησης και ευαισθητοποίησης όλων των μελών της κοινότητας. Το δεύτερο ζήτημα, δηλαδή την αντιμετώπιση έννομων συμφερόντων, θα συζητηθεί παρακάτω.
Η διαδικασία για την αύξηση της ευαισθητοποίησης ανάμεσα σε ένα στοχευμένο ακροατήριο καλύτερα να προσεγγιστεί μέσα από συμμετοχικές μεθόδους.
Να θυμάσαι ότι μαθαίνουμε ελάχιστα με το να ακούμε κάτι, λίγο περισσότερο με το να βλέπουμε κάτι να γίνεται και περισσότερο με το να συμμετέχουμε σε κάτι και να το κάνουμε. Επίσης να θυμάσαι ότι τα μέλη μιας κοινότητας θα αναλάβουν περισσότερες πρωτοβουλίες για ένα σχέδιο δράσης αν οι ίδιοι πάρουν την απόφαση να το ξεκινήσουν και δε νιώσουν ότι τους επιβάλλεται από κάποιον εξωτερικό παράγοντα. Πρέπει να τους 'ανήκει' η διαδικασία ή το σχέδιο δράσης. Αυτές είναι βασικές αρχές κοινοτικής ανάπτυξης και εξηγούνται στο Εγχειρίδιο του Κινητοποιητή.
Η βασική μέθοδός σου είναι, σε ομαδικά μαθήματα, να κάνεις ερωτήσεις όπως ο Σωκράτης. Να μην κάνεις κήρυγμα, ούτε να αγορεύεις ή να κάνεις διάλεξη στους συμμετέχοντες. Να τους κάνεις ερωτήσεις που θα τους οδηγήσουν στο να σκεφτούν την τρέχουσα κατάσταση, την ίδια τους την κοινότητα, όσον αφορά την ισορροπία στο φύλο όπως ήδη έχει και όπως θα μπορούσε να είναι.
Δε θα έβλαπτε πάντως να συναντήσεις ιδιαιτέρως θρησκευτικούς και άλλους ηγέτες της κοινότητας που είναι ενήμεροι και ευαισθητοποιημένοι και συμβάλλουν στη διαμόρφωση της κοινής γνώμης, καθώς έτσι θα μπορούσες να τους ενθαρρύνεις να κάνουν αυτοί κάποιο κήρυγμα ή διάλεξη ή αγόρευση για το ζήτημα.
Οι ερωτήσεις σχετικά με το θέμα της ισορροπίας στο φύλο δε θα έπρεπε να περιορίζεται σε ειδικά εργαστήρια που θα αφορούν μόνο το φύλο (γιατί έτσι μπαίνει στο περιθώριο το θέμα και συχνά καταλήγει σαν κήρυγμα στους νεοφώτιστους), αλλά θα έπρεπε να ενσωματωθεί πλήρως στην όλη διαδικασία εκπαίδευσης και κινητοποίησης της κοινότητας για να αναλάβει τα κοινοτικά σχέδια δράσης.
Προωθώντας την Ισορροπία στο Φύλο:
Στον αληθινό κόσμο υπάρχουν τεράστιες ανισότητες που είναι αδύνατο να υποστηριχτούν, όπου άντρες επικεντρώνονται σε ορισμένες καταστάσεις και οι γυναίκες συγκεντρώνονται σε άλλες καταστάσεις, γενικά δυσμενείς για τις γυναίκες σε σύγκριση με τους άντρες. Ο στόχος για ισορροπία στο φύλο θα αποσκοπούσε στη διόρθωση αυτών των τεράστιων ανισοτήτων.
(Μια αυστηρή αναλογία από ακριβώς πενήντα τοις εκατό για κάθε κατάσταση που είναι υπερβολικά άκαμπτη και εργάζεται προς αυτό το σκοπό μπορεί να προκαλέσει περισσότερα προβλήματα από ότι θα έλυνε).
Αφού κατανοήσουμε ότι το όραμα για την ισορροπία στο φύλο συμφωνεί με τις υψηλότερες αξίες των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, καθώς επίσης ωφελεί και την κουλτούρα μας, συμπεριλαμβανομένου του πολιτικού και οικονομικού συστήματος, τότε χρειάζεται να αναρωτηθούμε τί μεθόδους μπορούμε να υιοθετήσουμε προκειμένου να πετύχουμε αυτό το σκοπό. Δεν είναι η ώρα να υιοθετήσουμε μια συγκεκριμένη συνταγή, προσπαθώντας να εφαρμόσουμε μια καθορισμένη φόρμουλα διόρθωσης σε όλα τα μέρη. Είναι σημαντικό να αναλύσουμε κάθε κατάσταση και να αποφασίσουμε μια λύση που θα είναι αποτελεσματική στη συγκεκριμένη περίπτωση. Η Catalina Trujillo, στο πρόγραμμα Women in Habitat του UNCHS χρησιμοποίησε ένα γνωστό σλόγκαν στα πλαίσια αυτού του σκοπού: "Σκέψου παγκόσμια - Δράσε τοπικά" Δες UNCHS
Όταν σχεδιάζεται μια κοινωνική αλλαγή, μπορούμε να βρούμε ανθρώπους που είναι υπέρ της αλλαγής αυτής και άλλους ανθρώπους που εναντιώνονται σε αυτή. Αυτή, για παράδειγμα, ήταν μια ανησυχία που αναπτύχθηκε στο βιβλίο του κινητοποιητή σχετικά με την αύξηση της συμμετοχής στην κοινότητα.
Εκείνα τα άτομα που εναντιώνονται στις αλλαγές είναι συνήθως αυτοί που πιστεύουν ότι θα χάσουν κάτι που ήδη κατέχουν εφόσον συμβεί η αλλαγή. Κατά ένα περίεργο τρόπο, μερικές φορές άτομα που βρίσκονται σε δυσμενείς συνθήκες θα εναντιωθούν στην αλλαγή, γιατί πιστεύουν ότι θα χάσουν κάτι, ακόμη κι αν αυτό που θα έχαναν μπορεί να μη φαίνεται πολύτιμο σε σένα. Μερικές φορές οι άνθρωποι που καταπιέζονται, υποδουλώνονται ή φυλακίζονται δε θέλουν να χάσουν αυτές τους τις αλυσίδες, γιατί βλέπουν την ασφάλεια και την έλλειψη ανάγκης να αναλάβουν ευθύνες και να πάρουν αποφάσεις σαν κάτι που μπορεί να χάσουν.
Οι άνθρωποι που βλέπουν ότι μπορούν να ωφεληθούν από τις αλλαγές, όπως φαντάζεσαι μέχρι τώρα, είναι σύμμαχοι ή πιθανοί σύμμαχοι δικοί σου και αυτών που επιθυμούν να επιφέρουν αλλαγές.
Οι στρατηγικές σου, επομένως, θα πρέπει να εκδηλώνουν ότι οι προτεινόμενες αλλαγές θα ωφελήσουν τους πάντες, συμπεριλαμβανομένων και εκείνων που κατά την παρούσα περίοδο βλέπουν ότι μπορεί να χάσουν κάτι. Δείξε σε αυτούς που εναντιώνονται ότι οι αλλαγές αξίζουν τον κόπο, και έτσι ίσως αποσύρουν την αντίθεσή τους και ίσως ακόμη και να στηρίξουν ενεργά τις αλλαγές. Αυτό ακούγεται απλό στη σκέψη, αλλά δεν είναι απαραίτητα απλό στην πραγματοποίηση.
Ένας άλλος παραλληλισμός μπορεί να γίνει με την οργάνωση συνδικαλιστικών σωματείων. Με την οργάνωση ενός σωματείου θα επωφεληθούν όλα τα μέλη με το να λάβουν καλύτερες αμοιβές και συνθήκες εργασίας, αλλά μόνο αν όλοι ή αρκετοί θα συμμετάσχουν σε αυτό.
Ένα πράγμα που ξέρεις, όπως περιγράφηκε νωρίτερα, είναι ότι ο οργανισμός, η κοινότητα ή η κοινωνία θα ωφεληθεί από τη συμμετοχή εξίσου των αντρών και των γυναικών. Αν αφαιρέσουμε τους περιορισμούς στη συμμετοχή οποιασδήποτε κατηγορίας ανθρώπων θα σημαίνει ότι η εισαγωγή δεδομένων (πολιτικών, πολιτισμικών, τεχνικών, οικονομικών) θα είναι πιο ποικίλο, πιο πλούσιο και πιο δημιουργικό. Αυτό θα ενδυναμώσει το σύνολο (θα αυξήσει τη δυνατότητά του) και έτσι όλα τα μέλη θα ωφεληθούν. Αυτό θα είναι ευκολότερο να μεταδοθεί σε άτομα που είναι κοινωνικά και πολιτικά πιο ενημερωμένα. Επομένως, η δουλειά ευαισθητοποίησής σου, όπως αναφέρεται πιο πάνω, δε θα έπρεπε να σταθεί μόνο στις ανισότητες, αλλά να δείξει και τα οφέλη που θα έχει η αυξανόμενη ισορροπία στο φύλο για το σύνολο αλλά και για το κάθε μέλος ξεχωριστά.
Η βασική αρχή είναι ότι μια περιεκτική πολιτική θα φανεί ευεργετική στο σύνολο (της κοινότητας, του οργανισμού και της κοινωνίας) αλλά και στα άτομα που απαρτίζουν το σύνολο.
Κάνοντας τη συζήτηση για το Φύλο επικρατούσα:
Μια κοινή στρατηγική σε πολλές κοινωνικές αλλαγές ή προγράμματα ανάπτυξης είναι να ξεκινήσει η αλλαγή σε μια περιοχή ή τομέα και μετά, με βάση τις επιτυχίες και τις καινούριες γνώσεις που αποκτήθηκαν, να επεκταθεί σε ολόκληρη την κοινωνία.
Για τη δουλειά σου, κινητοποίηση κοινοτήτων, μείωση της φτώχιας, διευκόλυνση της ανάπτυξης ικανοτήτων οργανισμών, διαχείριση της εκπαίδευσης, προώθηση της αυτοπεποίθησης, αυτή η προσέγγιση στην επέκταση προς την κοινωνία δεν προτείνεται. Για να γίνει επικρατούσα αντίληψη η ευαισθητοποίηση για το φύλο και η προώθηση φυλετικής ισορροπίας είναι καλύτερα να γίνεται από την αρχή της δουλειάς σου και θα έπρεπε να συνεχιστεί σε όλη τη διάρκεια.
Το πρόβλημα της μη επικέντρωσης σε θέματα φύλου σε ορισμένους τομείς ή περιοχές από την αρχή, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έχει σαν αποτέλεσμα στην περιθωριοποίηση των ζητημάτων αυτών. Αν οργανώσεις ένα εργαστήριο με θέμα το φύλο, είναι πιο πιθανό ότι θα προσελκύσεις μόνο συμμετέχοντες που ήδη γνωρίζουν το πρόβλημα και είναι υπέρ κάποιων λύσεων. Αν συμπεριλάβεις τις στρατηγικές που αφορούν ευαισθητοποίηση για το φύλο και παραγωγή φυλετικής ισορροπίας σαν ένα μόνο μέρος των γενικότερων εκπαιδευτικών μαθημάτων και τις ενσωματώσεις με την υπόλοιπή σου δουλειά, είναι πιο πιθανό ότι θα περιλάβεις περισσότερα από τα άτομα εκείνα που χρειάζεται να ακούσουν το μήνυμα.
Η μόνη φορά που θα ήταν χρήσιμο να οργανώσεις ένα εργαστήριο επικεντρωμένο στο φύλο είναι όταν οργανώνεις εκπαίδευση για τους Εκπαιδευτές ή όταν ενημερώνεις το προσωπικό στο πεδίο δράσης ή αφοσιωμένους εθελοντές. Τότε πρέπει να επικεντρώνεσαι στην ανάπτυξη στρατηγικών παρά να ασχολείσαι μόνο με την αύξηση της ευαισθητοποίησης. Σε αυτή την περίπτωση δεν εφαρμόζεις στρατηγική για το φύλο, αλλά προετοιμάζεις το προσωπικό και τους συμμάχους σου στο να σχεδιάσετε μια στρατηγική για το φύλο.
Στο μεταξύ, σε όλες τις δραστηριότητές σου, για κινητοποίηση κοινοτήτων, σχηματισμός ομάδων, μείωση της φτώχιας, διευκόλυνση της ανάπτυξης ικανοτήτων, διαχείριση της εκπαίδευσης, χρειάζεται να ενσωματώσεις ευαισθητοποίηση για το φύλο και τη φυλετική ισορροπία. Η προσπάθεια για να γίνουν επικρατούσα αντίληψη τα θέματα φύλου θα πρέπει να υπάρχει από την αρχή.
Συμπέρασμα:
Η αύξηση της συνειδητοποίησης του φύλου και η προώθηση ισορροπίας ανάμεσα στα φύλα, είναι βασικό κομμάτι της κινητοποίησης, της εκπαίδευσης διαχείρισης, ανάπτυξης ικανοτήτων και μείωσης της φτώχιας.
Χρειάζεται να αναπτύξεις συγκεκριμένες στρατηγικές, να αναγνωρίσεις εκείνους που τυχόν θα εναντιωνόταν στην αλλαγή, να τους δείξεις το όφελος που θα έχουν από αυτή την αλλαγή και να ενσωματώσεις όλα αυτά στη δουλειά σου από την αρχή.
Δεν υπάρχει συγκεκριμένη συνταγή ή σειρά δραστηριοτήτων για να ακολουθήσεις.
Χρειάζεται να αναλύσεις την κατάσταση, να αξιοποιήσεις τις βασικές αρχές που σημειώνονται σε αυτό το έγγραφο και να δημιουργήσεις μια στρατηγική που θα είναι αποτελεσματική στη δική σου περίπτωση.
––»«––
Ένα Εργαστήριο:
 |