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Dieux I ; esprits tutélaires
par Phil Bartle, PhD
traduit par Mariam Traore
Tous enfants des dieux
Les dieux tutélaires abosom, sont tous considérés comme enfants ou extensions de L'Être Suprême, et sont considérés comme des personalités habitant les montagnes, pierres, grottes et rivères. La signification de כbosom (כbo = pierre som = porter) n'est pas parfaitement claire, mais pourrait signifier « soutenir une pierre, » ou « la pierre qui soutient. » Ainsi, il est intéressant de voir que quand le siège ancestral est amené en public, il est toujours placé sur des pierres au sol. Voir Ancêtres I.
Le dieu Tano est le dieu siège pour Obo. Il vint avec le clan matriarcal Amoakade d'une région à la tête de la Rivère Tano, qui est maintenant le Brong Ahafo du Ghana Occidental près de la frontière de la Côte d'Ivoire. Les tambours sièges (tambours parlants) récitent un poème qui inclue: « Le ruisseau croise le chemin. Le chemin croise le ruisseau. Qui était le premier? Pur, pur Tano. » Il m'a été expliqué que les dieux (ruisseaux) étaient là avant les gens (ancêtres).
Le peuple Guan habitait la région avant que les Akan ne viennent. Il suivaient la lignée paternelle et leurs chefs étaient aussi des prêtres. Bien qu'il soit probable qu'une guerre soit en cours, seulement quelques guerriers auraient été tués, et les femmes et enfants gardés et intégrés dans l'organisation sociale Akan. Les Akans gardèrent les noms et pratiques des dieux locaux. Personalités et moeurs étaient hérités des pères, car chaque dieu devint l'origine de différentes lignées patriarcales (ntorכ). Comme les différentes positions tels que les sièges (qui signifie positions dans la structure oman ) les dieux étaient maintenant possédés par une lignée maternelle.
Certains groupes actuels descendant de lignées maternelles, tel que l' Ankobeahene des Obo, racontent qu'ils étaient à l'origine de lignée paternelle, mais, avec l'arrivée des Akan, ils sont passés d'une succession et d'un héritage paternels, et de la formation de groupes de descendants, à la lignée maternelle.
Rivières et pierres
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Le sein sacré de la rivière Pra au sud de la falaise de Kwawu
(avant qu'elle ne fasse son long voyage vers la côte entre Cape Coast et Takoradi)
Bien que les rivières apparaissent rouge à cause de l'oxyde de fer dans le sol, elles sont toujours considérées comme la part blanche de l'univers, tel que dans les cascades et les sources. Trois Ames.
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Source, Cascade. Feu Ben Ofori, géographe et ancien membre du Parlement.
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Visages de pierre, falaises, promontoirs et grottes superficielles sont aussi des Dieux
Chef parmi les Dieux Kwawu, Buruku
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Le lieu chef parmi les Dieux Kwawu est Buruku sur le côté nord de la falaise. Un inselberg.
L'inselberg était le coeur central d'un volcan actif ; actuellement il est tout ce qui reste quand la terre autour s'est érodée au cours du millénaire. Son image phallique est incontestable.
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Sanctuaire du Dieu Chef, Buruku, à Kwawu Tafo
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Acolytes et supporters du dieu, Buruku, durant un afahye
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Onyame Dua (Dieu Branche) Autel
La pierre
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La pierre
Bien qu'il n'existe pas de preuves de la véracité de cette légende bien connue, je l'ai aussi lue dans un article du journal d'un Commissaire de Secteur au Bureau des Archives à Londres. Quand les Britanniques construisirent une nouvelle route au nord d'Ashanti, ils engagèrent un ingénieur écossais pour éxécuter le projet. Trouvant la pierre sur le chemin de la route prévue; et étant un homme pratique, il ordonna qu'elle soit enlevée. « Tu ne peux pas faire ceci, dirent ses employés, elle est un dieu. » Bien qu'ils la bougèrent, quand ils arrivèrent au travail le matin suivant elle était de retour au même endroit. Etant un homme pratique, il ordonna de la mettre dans un camion et de la transporter à quelques kilomètres. Quand ils arrivèrent au travail le matin suivant elle était de retour au même endroit. Etant un homme pratique, il ordonna de la mettre dans un camion et de la transporter à trente kilomètres. Quand ils arrivèrent au travail le matin suivant, elle était de retour au même endroit. Etant un homme pratique, il dessina une nouvelle route qui contourna la pierre.
Nourriture pour les Dieux
Une fois par an les premières ignames doivent être bénies. Personne ne peut manger les nouvelles ignames tant que ceci n'est pas fait. La prêtresse prépare l' eto. Eto est un mélange (non concassé dans le fufu) d'ignames écrasées, huile de palme et oeufs. Il est souvent donné aux gens malades, et aux personnes âgées édentées. Il est considéré comme un favori des dieux. La prêtresse supérieure mets un peu du mélange à l'entrée de toutes les maisons de sièges établies (location des lignées maternelles importantes en ville).
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Préparer l'Eto
Le mot odwira (rituel de nettoyage annuel ou baptême) semble provenir du mot guare (lavage).
Asuboni
Asuboni (asu = eau; boni = mauvais, méchant) est une petite rivière qui commence en pays Obo au nord de la ville, et court vers le nord ouest, traversant la route entre Mpraeso et Nkwatia, et fraye son chemin vers la Rivière Afram (Lac Volta). L' כkomfo porte une blouse similaire à celles des Guan du Nord, ainsi que beaucoup d'autres dieux (voir Nana Duru, Tano Akomfo). Les blouses sont populaires avec les anciens dieux, mais pas celles aussi vieilles que ceux qui portent des jupes en raffia.
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Al Bartle : Visite et danse avec Asuboni Komfo
Les crécelles utilisées ci-dessus sont des instruments de percussion faits de fruits de calebasses.