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Dioses I; Deidades tutelares
por Phil Bartle
traducción de Mª Lourdes Sada
Todos los hijos de Dios
Las deidades tutelares, abosom, vistas como «hijos» o extensiones del Ser Supremo, se consideran personalidades que habitan montañas, rocas, cuevas y ríos. El significado de «obosom» (כbo = roca, som = llevar) no es exacta, pero puede querer decir «soportar la roca» o «la roca que soporta». Así, es interesante observar que cuando se presenta el taburete ancestral ante el público, siempre se coloca sobre unas piedras en el suelo. Ver Antepasados I.
El dios Tano es el dios del taburete de Obo. Llegó con el clan materno amoakade desde una zona en el nacimiento del río Tano, en lo que hoy es Brong Ahafo en el oeste de Ghana, cerca de la frontera con Costa de Marfil. Los tambores del taburete (tambores parlantes) recitan un poema que tiene este verso: «El torrente cruza el camino. El camino cruza el torrente. ¿Quién llegó primero? Puro, puro Tano». Me explicaron que los dioses (torrentes) estaban antes de que llegara la gente (antepasados).
La gente guan habitaba el área antes de que llegaran los akan. Eran patrilineales y sus jefes normalmente eran también sacerdotes. Aunque hubo alguna escaramuza, sólo murieron unos pocos guerreros, y las esposas e hijos se integraron y mantuvieron en la organización social akan. Los akan conservaron los nombres y prácticas de los dioses locales. La personalidad y la moral se heredaban de los padres, y cada dios se convirtió en origen de un linaje paterno diferente (ntorכ). Al igual que otras funciones, como los taburetes (que significan cargos en la estructura oman) en la actualidad los dioses «pertenecen» a un linaje materno.
Algunos grupos corporativos de descendencia matrilineal actuales, como el Ankobeahene de Obo, cuentan que originalmente eran patrilineales, pero con la llegada de los akan convirtieron en matrilineales la sucesión y herencia, y la formación de grupos de descendencia patrilineales.
Ríos y rocas
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Sagrado río Bosom Pra, al sur de la cordillera Kwawu
(antes de que haga su largo camino hasta la costa)
Aunque los ríos parecen rojos por el óxido de hierro del suelo, todavía se consideran la parte blanca del universo, como se ve en las cascadas y los manantiales. Tres almas.
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Manantial, cascada. El fallecido geógrafo y antiguo miembro del Parlamento, Ben Ofori
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La paredes de roca, barrancos, salientes y grutas superficiales también son dioses
Buruku, Jefe entre los dioses de Kwawu
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El jefe entre los dioses de Kwawu es Buruku, en la cara norte de la cordillera. Una peña
En tiempos núcleo de un volcán activo, todo lo que hoy queda es la peña, pues la tierra que la rodeaba se ha erosionado a lo largo de milenios. Su imagen fálica es inconfundible.
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Santuario del Dios Jefe, Buruku, en Kwawu Tafo
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Acólitos y seguidores del dios Buruku durante un afahye
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Onyame Dua (Bastón de Dios)
La roca
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La roca
Aunque esta conocida leyenda es una historia sin pruebas objetivas, también la leí en la entrada del diario de un Comisionado de Distrito en la Oficina de Registros Públicos de Londres. Cuando los británicos estaban construyendo una nueva carretera al norte de Ashanti, contrataron a un ingeniero escocés para llevar a cabo el proyecto. Al encontrar esta roca en el camino de la carretera planeada, y siendo un hombre práctico, ordenó que la sacaran de ese lugar. «No podemos hacerlo» dijeron los trabajadores, «Es un dios». Aunque la movieron, cuando llegaron a trabajar a la mañana siguiente, estaba de nuevo en su sitio. El ingeniero, hombre pragmático, ordenó que la colocaran en un camión y la llevaran a varios kilómetros. A la mañana siguiente estaba otra vez en el mismo lugar. El ingeniero, hombre práctico, ordenó que la trasladaran a treinta kilómetros. A la mañana siguiente estaba de nuevo en su sitio. El ingeniero, que era un hombre práctico, diseñó una nueva carretera que rodeaba la roca.
Comida para los dioses
Una vez al año, los primeros ñames deben bendecirse. Nadie comerá nuevos ñames hasta que se haga. Las sacerdotisas preparan eto. El eto es un puré (no se muele como para hacer fufu) de ñames, aceite de palma y huevos. A menudo se da a los enfermos, y a los ancianos que han perdido los dientes. Se considera el plato favorito de los dioses. La sacerdotisa principal pone un poco de la mezcla en el umbral de todas las casas con taburete (ubicación de los principales linajes maternos de la ciudad).
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Preparación del eto
La palabra «odwira» (rito anual de limpieza o bautismo) parece derivar de «guare» (lavar).
Asuboni
El Asuboni (asu = agua, boni = malo, travieso) es un riachuelo que comienza en la zona norte de la ciudad de Obo y fluye hacia el noroeste, cruzando la carretera entre Mpraeso y Nkwatia, camino del río Afram (lago Volta). El כkomfo lleva un blusón similar al de los guan del norte, como muchos otros dioses (ver Nana Duru, Tano Akomfo). Los blusones son populares entre los dioses antiguos, pero los más antiguos de los dioses llevan faldas de rafia.
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Al Bartle visita y baila con Asuboni Komfo
Las sonajas que se ven en las fotos son instrumentos de percusión hechos con calabazas
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